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111.
对恩格斯的《自然辨证法》的核心思想进行了归纳总结,对数学史上的数学哲学进行了诠释,并从哲学的高度对数学文化的内涵进行了分析和思考,对数学在自然科学中的重要作用进行了进一步讨论,并以微积分为例,讨论了《自然辨证法》对数学文化的重要指导作用。 相似文献
112.
[美]久拉·克里马 《浙江大学学报(人文社会科学版)》2016,2(3):60
阿奎那关于个别感觉与普遍理性表征的理论是其对理智之非物质性论证的关键部分,但这一理论受到司各特、奥卡姆及布里丹等后来者的批评。然而,这些批评其实都不能成立。阿奎那的论证并不像罗伯特·帕斯纳奥对他的诘难中所说的那样,犯了从一个表征的语义内容推出此表征之本体论属性的“内容谬误”。此外,由布里丹本人的评论可以看出,布里丹实际上不得不接受他所批评的阿奎那论证所蕴含的主要内容。 相似文献
113.
114.
交流在很大程度上是语言在作媒介,因此,文化交流与语言有十分密切的关系。吐鲁番方言中借入了不少汉语词,本文笔者主要阐述了汉语的借入、影响及其渗透。 相似文献
115.
116.
与当前主流的将经济集聚视作利用既有知识的最优空间组织的静态的经济地理模型不同,不少学者尝试着构建起了多种在动态的知识创新促成视角上解释经济集聚组织的模型,从分工深化、知识溢出及研发投入等方面讨论了经济集聚促进知识创新的机制,但这些模型在解释的深度、经验实证等方面尚显不足,我们有必要进一步探究知识创新的微观机制,以在知识创新促成视角上深化理解经济集聚现象. 相似文献
117.
118.
在几内亚沿海地区,分权表现为一定程度的权力下放,而在地方层面上又为世俗权威1牢牢控制,好像当地政府是唯一的掌权人。这是农村权力关系的现有制度。地方权力始终与更为广阔的世界息息相关。权力负责行使所有社会不可或缺的内部职责,又因外在需要而构建。“权力及其象征是向社会证明其内聚力和‘个性’表达,以及涉及异己时如何自处和自卫的手段”(Balandier1967,P.44)。 相似文献
119.
120.
中国一贯倡导多样的世界秩序。中国从来不对外输出自己的意识形态或者把别国变成自己的复制品。即使中国成为超级大国,其在这方面的立场也不会改变。相反,随着中国在多极化世界中的影响日益扩大,中国试图推动政治经济制度的多样性,使其成为国际关系的主要规范。与此同时,西方在发展中世界的影响力不断下降,这有利于形成新的国际秩序。 相似文献