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571.
张天一 《云南大学学报(社会科学版)》2015,14(3):36-45
一般认为,伊本·西那提出的共相理论属于一种亚里士多德主义的实在论:共相并不在现实事物之先存在,而是在现实事物之中存在。然而,他的共相理论却没有这一结论所暗示的那般简单和明显,因为伊本·西那并不认为所有意义上的"共相"都存在于现实中,而只有在某种特定的、较为宽泛意义上的"共相"——"就其为本性而言的本性"——才存在。围绕"何种意义上的共相存在于现实中?"这个核心问题,我们将回到《治疗书:形而上学》的相关阿拉伯文原文本中,力求较为精确地重构和阐释伊本·西那的共相理论,并将试图推测其共相理论的深层认识论根基。 相似文献
572.
573.
吴国向 《北京科技大学学报(社会科学版)》2020,36(5):25
译文词汇密度(译文LD)是指翻译单位汉语文言句读平均使用的英语单词数量。首先,译文LD以汉语原文为其外部参照,不受英语词汇体系和语法结构的影响,因而无需区分实义词和功能词。其次,译文LD可用以分析译文及其语句和篇章并呈现其在译解、语式和措辞上的风格。再次,Pound和Ku(辜鸿铭)的《论语》英语译本明确了现有的《论语》英译在译文LD区间[5.91,9.13]内波动。该区间在译文LD的数值上界定了多重《论语》英译甚至文言英译的范围。 相似文献
574.
575.
资丘小学位于湖北长阳文化“三件宝”--山歌、南曲、撒叶儿嗬发祥地之一的资丘,现有14个班级约800人,教职员工41人,其中专(兼)职民族民间文化进校园老师6人。学校本着人文养徳、全面发展的办学思想,以聚焦人本、关注个性发展,突出教本、拓展学习空间,研究校本、创建学校特色为办学目标,把弘扬传承优秀民族民间文化作为全面培养学生的重要内容引进校园、引进课堂,开展“民族文化进校园,民间艺人进课堂”等活动,形成民族民间文化校园传承的常态化,培养了一大批民族民间文化“小传人”。 相似文献
576.
577.
《青年杂志》办刊之初,其页边曾被此时"唯一的编纂者"陈独秀插入过大量包含时间焦虑的,在"启蒙-救亡"动机矛盾体的追求向度中,对青年进行伦理、行止规训的格言。这些历来被忽视的零碎语句,实际上是未受文化生产-消费背景中之其他力量杂染的,具有独特史料价值和思想价值的编纂空间,也可以体现陈独秀个人同期"改观思想"意图,力求唤起"闲坐者"的"自觉心"与"爱国心",并使接受对象达到"宇宙间实在的真理和吾人心坎里的信仰"相契合之效果的良苦用心。而透过这些格言我们可以把捏到,以陈独秀为代表的《新青年》文学者所欲推广的先验价值范畴,和一种在对国民性悲观认识中的、对"我们的文化"在"救亡"语境中之不自信的"文明"选择。 相似文献
578.
“如果我和你妈妈一起掉进水里,你先救谁?”
这是流传在情侣间的经典话题.提问的大多是女孩,带着两分任性、三分期待和五分不确定,硬要从男友口中掏出一个彰显爱的答案.男孩们于是深陷两难:你嬉笑应对,她怪你不正经;你若认真,答案必不能叫她满意——若答先救妈妈,女孩们必定怨怼:“我再也不相信爱情了.”若答先救女友,她们又会纠结:“一个连母亲的生死都不顾惜的男人,能有多爱我?” 相似文献
579.
新闻写作教学研究应是中学语文教学的内容之一,是指导学生学习写作的重要组成部分.本文就如何在中学阶段,特别是学生进入高中学习之后,结合语文教学,如何加强一些新闻写作课的教学做些探讨,旨望引起有关语文教材编写的专家和从事语文教学的老师共同关注. 相似文献
580.
如何扩展传统信任链中的信任传递关系,构建一个可信虚拟化环境,从而保证虚拟域内软件的可信,是可信计算应用到云计算中去的一个关键。该文结合虚拟化技术的特点,提出了一种适用于虚拟化环境的并行信任结构,实现了将信任从虚拟化平台的信任根传递到虚拟域内的应用软件,该信任结构通过在虚拟监控器中加载一个可信软件保护代理模块,有效的减小了信任中间节点的复杂程度,提高了系统的可控性和安全性。本文还在该结构的基础上设计了一种虚拟机域内高可信软件保护模型,并进行了部分系统实现。 相似文献