清代尊老敬老问题探究

清朝统治者十分重视尊老敬老问题,不但采取各种措施倡导尊老敬老,而且制定法律保障老年人在家庭中的绝对权威;地方政府用赠送匾额的方式对尊老敬老楷模进行表彰,为民众树立榜样,把国家的尊老敬老政策贯彻到基层;民众在政府引导下,把尊老敬老政策落实到日常生活之中。     

发挥主体性与多样性的大学生思想政治教育优势

文章认为,现代高校思想政治教育应在强调大学生思想政治工作主体性基础上,进一步探讨大学生思想政治教育的主体性与多样性发展相结合的模式,形成与传统应试教育体制下学生被动受教的僵化状态不同的特点.从而充分发挥人本化思想政治教育的优势.     

“两型社会”背景下高校学生党支部工作初探

党的十七大报告龟4造性地提出了“建设资源节约型、环境友好型社会”的战略构想。我国社会建设转型的伟大实践,对高校人才教育培养特别是高校基层党建工作提出了新的更高的要求。正视学生党支部工作面临的新形势,适应“两型社会”建设新要求,更新工作理念,突出工作重点、创新工作方式,搭建工作新平台,是以改革创新精神推进高校学生党支部工作的必然要求。     

从“上下通”释“德”之本义

“■”字出现在甲骨文和西周初期以前的金文中,可隶定为■,其本义为“视道而直行”,引申为“省察”“巡视”;西周初年随着“天命有德”观念的出现,周人借形赋义,又为“■”赋予了“在大地中央省察天意并有所领会”的含义,等于创造了一个新字,可以隶定为“徝”。省、直古音相近,故可相互通用。上古时期,上天是人间意义的最重要来源,很多核心观念与词汇都与交通天人的“上下通”有关,周人以“根据上天之意行事”为有“德”,而按照上天的意愿做事,怎么做是通过心来把握的,所以在“徝”的基础上增加了“心”符成为“德”字,强调对上天之意的领会。     

论壮族经诗《布洛陀》的审美思维特点

通过对壮族经诗《布洛陀》总体格局、艺术思维、风格技巧的审美分析, 阐明 《布洛陀》经诗对历史上壮民族逻辑思维的产生、艺术思维的形成, 对促进艺术审美的发展具有重要的里程碑意义; 说明壮民族的道德情感、道德审美在它早期的孕育发展过程中, 得到过诗歌文学艺术的滋润。     

从金寨县看中国蚕丝业可持续发展

本文从解剖金寨县这个“麻雀”入手,分析我国近年蚕丝业大滑坡的情况和原因．提出中国蚕丝业必须走可持续发展道路的理由和全寨县重振蚕丝业的若干措施。     

论敦煌本《涉道诗》的作者问题

敦煌写本p386 6所记李翔《涉道诗》二十八首 ,曾引起不少中外学者的热情注意 ,但对其作者之推论迄今未有明确说法。本文在弄清唐代佛道思想传播趣向的基础上 ,依据作品描述的具体地理环境 ,考以《宋高僧传》、《景德传灯录》及《佛祖统记》等史料 ,认为所谓“李翔”者当属“李翱”之讹写 ,这些诗歌的作者最有可能即是韩愈的门人李翱。     

秦汉陵墓考察

我们四人一行,今年四月进行教学实习,到西安,洛阳、巩县等地,有目的、有计划去调查历代帝王陵墓的遗迹,从战国时代秦王陵、秦始皇陵起,一直到北京诸陵,作了有系统的考察.这里,先就考察秦汉陵园布局方面的一些收获,作个小记,供大家参考.     

关于日本传存两种《漱玉词》

前言 中国典籍之流传日本,其历史甚久。据日本古史(《古事记》及《日本书纪》)所记,公元285年百济(即现朝鲜)人王仁来到日本,献上《论语》等。此则史籍中最早记录,迄今已有一千七百年矣。其间传来典籍,不可胜数,当然包含不少善本,又有在中国早已失去者。清末黎庶昌曾为驻日公使,与其幕僚杨守敬,尽力搜求中国典籍,编刊《古逸从书》,有宋本《尔雅》,宋本《杜工部草堂诗笺》等,共二十六种,但古逸善本,豈止于此。     

用别人的股权激励自己的员工

企业用股权激励员工很常见，但你听过用别家企业的股权激励员工吗？大华集团就是这么做的。 按照规划，大华集团每年将拿出1／4的利润，对一些成长性良好的公司进行PE投资。在此基础上，大华集团进一步把“主业＋基金”模式，与员工激励结合起来，让员工参与到PE投资行列，开创了别具一格的“股权激励”模式。