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81.
结合国内外有关纵向中间组织和企业合作范围的研究成果,用合作范围和契约复杂性来分别刻画了效率边界的广度和深度,通过大样本的调查问卷,利用因子分析和结构方程模型,从实证的角度研究了联盟能力对战略联盟的效率边界的影响.结果显示,联盟企业的各种联盟能力对联盟的合作范围和契约复杂性具有显著的影响.在战略联盟中,当企业的协调能力和沟通能力较强时,企业之间将倾向于采用较为松散的合作方式,并且业务合作的范围也将更为广泛. 相似文献
82.
韩国核心价值观是在精神上支撑整个韩国社会的共同价值原则、目标和取向。概而言之,韩国核心价值观即"家庭至上"、"爱国主义"、"诚信知礼"、"民主法治"和"宗教宽容"。作为韩民族凝聚力和向心力的纽带,韩国核心价值观是在根深蒂固的儒教传统中、反抗日本的殖民统治中、争取民主政治的斗争中、以基督教为主导的西方文化的浸润中形成的。同时,韩国坚持立足传统文化与吸收现代文明,国家和政府层面的倡导与社会层面的参与,家庭教育、学校教育与社会教育以及媒体"软性引导"与法律"硬性规定"四个路径,着力培育和弘扬核心价值观,而这将对我国社会主义核心价值观的建设具有借鉴意义。 相似文献
83.
乡村振兴时代,我国农村建设工作在广度、深度、力度和精准度方面达到新的水平,农村地区的生产生活条件改善明显,但村民致富工作仍面临一些困境.基于安徽省T县致富情境的调查研究发现:在致富机制方面,脱贫致富长效不足,致富机制有待改进;在致富环境方面,服务设施支撑薄弱,发展模式尚需创新;在治理主体方面,农村居民"志""智"有限,致富内生动力不足;在增收致富方面,产业扶持效果欠佳,持续发展支撑缺乏;在帮扶资源方面,帮扶力量结构单一,社会资源有待开发.乡村振兴时代要实现农村经济稳定持续发展,还需强化顶层设计、更新致富机制,优化致富环境、推动区域发展,实施志智双扶、激发内生动力,发展产业扶持、拓宽增收门路,创新帮扶格局、融合社会力量等,以构筑农村经济发展长效机制,化解致富困境. 相似文献
84.
吴鸿志 《中南大学学报(社会科学版)》2009,(4)
以问卷调查、跟踪采访以及以对比实验方法作为研究的基础,通过对青岛科技大学所有66名大学英语教师和随机抽取的近600名06、07级的大学英语学习者进行的相关调查和随机听课、座谈、问卷、样本分析等跟踪测试,以及同时进行的06级学生中随机选取的100人作为对象的为期一年STSR教学策略的对比研究,得出有关数据。数据采用SPSS统计软件进行处理应用。结果发现该校目前在大学英语教学中存在一些问题,而STSR能在一定程度上对该校学生大学英语学习起到积极的影响,最后提出了应当切实降低大学英语教师的工作量,采取一切可能的措施帮助教师进修,落实教研活动等大学英语教学难题的整改建议,认为STSR研究对该校教学研究的示范性作用。 相似文献
85.
典范教学法是根据思想道德修养课的教学目标,针对农业院校的专业特点和学生思想实际,在学习借鉴班杜拉社会学习理论的基础上创设的,本文对典范教学法的涵义、具体应用进行了探索与实践。 相似文献
86.
宏观经济变量与股价指数的协整关系分析 总被引:1,自引:0,他引:1
文章主要运用协整方法研究中国股价指数与国内生产总值、利率和货币供应量等宏观经济变量的长期均衡关系,建立多因素的长期均衡模型,同时分析它们之间存在的因果关系,检验结果表明股价波动与经济增长相背离、股票市场阻碍了货币政策的传导效率。对检验结果出现的原因作了详尽的分析,提出了相关的政策建议。 相似文献
87.
多媒体大学英语教学是在传统教学基础上发展起来的,与传统大学英语教学模式相比,多媒体大学英语教学在现代英语教学中起着极为重要的作用,其优势明显;正确认识和合理地利用多媒体在大学英语教学中的优势,是当前大学英语教学研究者面临的重要任务。文章结合课堂教学实践,从认知图示的构建和学习情景的创设、学生学习热情、学习兴趣、心理障碍、表达能力和创新意识等几个角度对多媒体在大学英语教学中的优势进行了论述。 相似文献
88.
本文尝试将卡西尔、苏珊·朗格、洛特曼、格尔茨等人的符号学理论用于对哪吒形象的文化解读。力图从物质文化和行为文化两大维度,立体认识哪吒形象的符号学意义,并运用发生方法学的方法,详尽剖析哪吒文化中的神格定位,分析其传播过程的符号发生机制,并相应考察其在传统文化继承和社会精神文明建设等方面的内涵与功用价值。 相似文献
89.
吴佩林 《西华师范大学学报(自然科学版)》2005,(4):11-14
晚清政府对遣使驻外经历了一个从拒绝到逐渐认同的调适过程。在这个过程中,清廷一方面是在欧洲列国的要求下,随着国内外形势发展而不得不采取的一项措施,另一方面向欧美诸国派遣常驻使节,也标志着中国在外交上开始走向近代化。 相似文献
90.
吴新民 《中南大学学报(社会科学版)》2006,12(5):528-533
塞涅卡立足于斯多亚精神对惩罚现象作了深入的反思,他继承、批判并发展了柏拉图和亚里斯多德的惩罚理论,创造出一种特别的惩罚伦理学。他集中批评了惩罚中的愤怒和残忍,提倡理性、宽和、仁慈的惩罚。这种惩罚伦理学是对古典哲学的价值范式的突破:伦理学的最高价值不在于要帮助人获得最高的幸福,而在于让人免受伤害,尤其是免除统治者以公正的惩罚之名对个人的伤害。塞涅卡的这一思想,改变了斯多亚哲学一贯“出世”的冷酷精神,表现出对普通个人的生存与尊严的深切关怀,显示了与现代政治伦理相通的一面。 相似文献