欲留好政声须趁“人在时”

人们都说“政声人去后”,依我看来,“人去后”再听“民意闲谈”,似乎为时已晚。好政声应注重建立在“人在时”。 为官者政绩如何,他在任时得到的赞美之词,不能算是定论。待他离任之后,干部群众对他的评价才是最真实、最公正的,可谓是这个官员在     

狐狸放弃的寓言

当狐狸吃不上葡萄时,它就毫不置疑地说:“那葡萄是酸的。”并毅然与之“拜拜”。 这则故事人们耳熟能详,我为狐狸聪明的选择叫好,为我们一些人对狐狸的选择嗤之以鼻而悲哀。我们常责怪狐     

关爱新亮点

5月15日，中考中招即至，南靖县世禄村计生双女户陈顺明拿着一张中考招生时可以获奖励5分的计生证明喜滋滋地说：“这（计生）政策好啊，我闺女今年正读初三，能被照顾5分，百年不遇啊。”仅一天时间，就有近百人被登记为中考照顾分对象。     

基于集对理论分析比较上证50ETF和上证180ETF跟踪误差

上证50ETF和上证180ETF无论从指数编制还是从指数特征来看都极其相似,因此本文拟选择上证50ETF和上证180ETF作为实证研究对象,运用三种测定方法,实证分析了两者对其目标指数即上证50指数和上证180指数的跟踪误差状况。在此基础上,运用集对分析理论,综合判断测定结果,探讨上证50ETF和上证180ETF跟踪误差的差异性。     

坚持“三个代表”与加强党的执政能力建设

面对执政条件和社会环境的深刻变化 ,必须坚持以“三个代表”重要思想为指导 ,加强党的执政能力建设 ,这是我们党加强和改进自身建设的战略抉择。本文着力阐明了“三个代表”是加强党的执政能力建设的指导思想 ,从宏观与微观的结合、理论与实践的结合层面 ,探讨了加强党的执政能力建设的新途径     

文艺价值取向的辩证法

一文艺与功利、道德、宗教、科学等在价值取向上的认同使文艺与整个社会文化保持着广泛的联系,它们在价值取向上的趋异又使文艺显示出它之所以为文艺的特殊性。功利、道德、宗教、科学等对文艺构成了一种价值参照关系,正是在与功利价值、道德价值、宗教价值、科学价值的参照之中,文艺的价值取向才能得到清晰的界定。文艺价值与功利价值在历史上曾经是一体性的,就连“艺”或“艺术”一词的本义也是指功用性、实践性的技术或技能,如汉字中的“藝”字本来是指种植的技术,而拉丁语中“艺     

“五凤刻石”刻文小考

<正> 在曲阜孔庙东庑碑林中,北起第二石座上有一块西汉刻石,阴刻“五凤二年鲁卅四年六月四日成”十三个字。这就是在国内外享有很高声誉的“五凤刻石”。最早发现并考证这块刻石的是金开州刺史高德曼卿。《销夏记》云:五风刻石系“金章宗明昌二年诏修阙里孔庙,于灵光殿基南三十步日太子钓鱼池取池石充用,土中偶得。”高当时为提控修庙朝散大夫,所以他得以最先看见和考略这块刻石。他摩勒于刻石之右的考略结果云:“‘五凤二年’者,宣帝时号也;‘鲁卅四年六月四日成’者,以《汉书》考之,乃馀孙孝王之时西汉时号也。”此后,明朝的赵崡,清朝的王昶、翁方刚等,对刻石皆撰考     

当代美学的批判理性

当代美学的批判理性姚文放（扬州大学师范学院）一个时期以来，美学似乎总是在纯粹理性和实践理性这两种文化冲动之间左右摇摆，进退失据，找不到自己的感觉．按说美学作为一门哲学意味很浓、思辨倾向很强的理论学科，它的本质地位在纯粹理性的领域之中，美学以美和艺术为...     

从浪漫主义向古典主义的逆转──王骥德的戏剧美学思想

1 在中国戏剧美学史的逻辑进程中,王 骥德的戏剧美学充当了从晚明的浪漫主 义向清代的古典主义过渡的桥梁。与浪漫思潮中人的密切交往使他的《曲律》包含着许多新进的思想因素.但王氏作为站在古典美学与近代美学交界线上的人物,置身于两种美学思想的冲突较量之中,又表现出双重性、摇摆性和过渡性,他的戏剧美学思想在许多方面流露出明显的古典主义倾向和趣味,较之李贽、徐渭、汤显祖来,已有了较大的倒退。 王骥德针对明中叶以降戏曲创作解除束缚、自由放达的趋势表达了“还其古初,起兹流靡”的愿望。这一愿望构成了他写《曲律》的基本动机。…     

中国的后现代艺术倾向及其意义

在前工业社会、工业社会、后工业社会三重要素彼此纠葛的当代中国，后现代艺术倾向主要表现在五个方面：①艺术与生活之对立的消解；②艺术与非艺术之对立的消解；③艺术的不同样式之对立的消解；④艺术与哲学之对立的消解；⑤精英艺术与大众艺术之对立的消解。然而，在上述“解艺术”的同时，新的重建语言范式、重建审美心理结构、重建审美理想、重建艺术功能的迹象也悄然出现，从而在解构的同时呈现出重新建构的趋向，为未来艺术的发展提供了一个新的起点。