苦儿流浪记

<正>我叫雷米,童年是和巴伯兰妈妈一起度过的,她很爱我。直到八岁那年我才知道自己的身世。那一次被脚手架砸断双腿的热罗姆爸爸哀叹道：“八年了,我总是相信孩子的生身父母会来认领他,让他过上好日子。看来我等不到这天了。”原来我是个弃儿,被热罗姆先生捡来时才五六个月。现在这个贫病交加的家庭已无力再抚养我了,我不得不面临两个选择：去孤儿院或者去维泰利斯先生的杂耍班。我被动地选择了后者。     

也谈 “反事实、 控制变量和文本”——与刘林平教授商榷

刘林平在《反事实、控制变量和文本———对定性研究的反思》一文中指出,由于没有处理控制变量来解决反事实问题,以“诗性语言”和“个案研究方法”为特征的定性社会学研究存在着“根本性缺陷”。本文则认为,刘文对定性研究的批判意见一方面源于对某些关键概念的模糊界定,另一方面源于在特定的概念框架下所导致的循环论证。相对于定量研究来说,定性社会学研究并不具有较低的知识地位。     

论韩国核心价值观及其培育路径

韩国核心价值观是在精神上支撑整个韩国社会的共同价值原则、目标和取向。概而言之,韩国核心价值观即"家庭至上"、"爱国主义"、"诚信知礼"、"民主法治"和"宗教宽容"。作为韩民族凝聚力和向心力的纽带,韩国核心价值观是在根深蒂固的儒教传统中、反抗日本的殖民统治中、争取民主政治的斗争中、以基督教为主导的西方文化的浸润中形成的。同时,韩国坚持立足传统文化与吸收现代文明,国家和政府层面的倡导与社会层面的参与,家庭教育、学校教育与社会教育以及媒体"软性引导"与法律"硬性规定"四个路径,着力培育和弘扬核心价值观,而这将对我国社会主义核心价值观的建设具有借鉴意义。     

是封建复辟还是价值传承--基于“夏俊峰”案的“存留养亲”制度分析

“存留养亲”制度自北魏时期开始出现在封建法典之中,至清末修律时方得废除。在漫长的封建社会中,该制度中所蕴含的“孝”的观念及人文主义精神对维护封建统治和封建伦常起到重要作用。时至今日,“存留养亲”作为封建社会的一项制度已不能为我国刑法所适用,但该制度中蕴含的传统法律文化精神对我国“孝”文化的传承与发扬,对我国当前社会转型特殊时期出现的部分矛盾的缓解,对人伦道德的价值追溯均不无裨益。这也为我国刑法合理的借鉴或吸收“存留养亲”制度提供了基础。当然,刑法对“存留养亲”制度的吸收与借鉴也要考虑到我国现阶段的社会现实情况,对可适用“存留养亲”的死刑犯人也要制定相对完备的法律制度。     

关于网络思想政治教育价值实现问题的思考

随着互联网技术的迅猛发展,网络已经影响到了人们生活的各个方面,并对社会发展产生着深刻而具有变革性的影响。网络思想政治教育的实践也在这种背景下不断地发展,网络思想政治教育理论的研究也随之深入,对网络思想政治教育价值实现问题的探讨亦成为关注话题之一。但事实上,在现实的网络思想政治教育的理论研究和实践中,二者均存在不足。首先在关于网络思想政治教育价值实现的理论研究中,多借鉴了传统思想政治教育的一些方法和观点,没有形成网络思想政治教育价值实现的固有理论,分散而不成体系;其次是在实践中也存在诸多不足,需要加以完善,而这种完善则需要理论的深入研究作为指导。     

Open Access环境下的高校及企业机构知识库建设

文章阐述Open Access环境对高校图书馆和企业信息中心工作的影响,及新环境下图书馆和企业信息中心的机遇与挑战;介绍国内高校图书馆和企业信息中心机构知识库建设现状及趋势;提出要充分利用Open Access技术对本单位原生态文献信息产权的保护,建设具有自主产权的机构知识库,积极参与Open Access环境建设,从而确立Open Access环境下图书馆和企业信息中心的重要地位;并以东北石油大学与大庆油田机构知识库建设实践为例,提出Open Access环境下建设机构知识库的对策。     

《道乡集》内丹性命思想析论——兼与藏传佛教的性命思想相比较

《道乡集》是民国时期有影响的一部丹经,它主张性即神,命即气(精);性命有先后天之分;先天即无极之时,后天即太极之时;内丹性命双修是以性为体,以命为用。守明堂为炼精化炁的入手功夫;守明堂最难在止念;止念之法的实质就是凝神入气穴;凝神入气穴的首务是得着玄关;凝神之法是寂照得所。伏气就是神气相依气穴,息定于中;心息相依,息定心亦定,心定息亦定。行周天火候,乃自然而然;十二时与十二卦均是虚比;不仅升降有沐浴,呼吸之间亦有沐浴;气来则用武火,气去则用文火。元神即火,真息即风;风火同用,精自然化为炁。这既继承前人,又多发前人之未发。与藏传佛教的性命思想相比,除了先天气之外,《道乡集》的上述内丹性命思想不同于藏传佛教的性命思想;两者各有自己的体系。     

作为仪式的布依戏研究

布依戏是布依族民族民间的特色戏剧,其存在不仅与布依族的民歌、舞蹈、民间文学及生产生活息息相关,而且也与布依族的民族民间信仰密切联系,因此可以说布依戏是多元文化的结晶。本文以“过渡仪式理论”分析布依戏神圣空间的构建,以及神圣空间与世俗空间的转换、沟通,从而实现布依戏的神性和世俗性的意义。在这样的过程中,布依戏不仅仅是戏剧艺术,在一定程度上成为了布依族精神文化的载体,并且在布依戏中通过一系列的仪式构建的神圣空间来传递布依族文化的精神内涵。所以布依戏是一个娱人娱神的戏剧,这也是它有别于传统中国戏剧的重要表现。     

高校校园的体育文化环境建设的思考

校园的体育文化是校园文化的一种,在培养学生良好的思想品质、促进身心全面发展,培养健康生活方式中起着重要的作用。笔者从高校校园体育文化环境建设的意义出发,找出了目前我国高校校园体育文化环境建设中存在的不足,提出了相应的解决措施。     

影视英语听力教学模式的困境与出路

由于对影视教学模式的误解、缺乏相关教学经验以及客观条件的制约,影视英语听力教学模式面临着一些困境。文章针对这些困境,探讨出四条出路。