老舍小说《柳屯的》新解——文本细读与文化社会学分析

《柳屯的》中有对“柳屯的”借助“宗教”愚惑乡民的漫画式描写,于是,有的研究者往往以为作家老舍其时的宗教观念已经发生了重大转变,甚至将其作为背离基督教的文本资料。实际上,老舍是站在基督教本位的立场上,透过对中西合璧的“妖术邪法”的描绘,谴责利己主义猖獗的社会病态,并流露出无力回天的惶惑情绪。     

胡风与《蚂蚁小集》的复刊及终刊

胡风派同人刊物文学丛刊《蚂蚁小集》第七辑解放后获准登记出版，证明当时国家的出版政策尚能允许带有同人色彩的私营文学期刊继续存在。胡风对该刊复刊的态度曾有数度变化，皆出于其对当时的政治气候及文艺政策的即时理解。该刊的终刊并不是外部压迫的结果，而是另有原因。     

浅谈小学生养成教育

随着社会的发展和进步,小学生已进入独生子女年代,学校学生的养成教育已成为不可忽视的新课题.现在的小学生辨别能力较差,模仿能力极强,自我控制和约束能力差.电视和网络的普及、一些社会上流传过的脏话、以及不文明的行为,都可以使他们深受其害.     

老舍小说《抓药》新解——文本细读与文化社会学分析

老舍的短篇小说<抓药>是一篇形式和寓意都很奇特的作品,在双线双关的结构形式下隐藏着一个神秘的内核他对革命文学运动的真实态度,对当时发生的左翼文坛与"自由人"、"第三种人"论争的看法,对自己近期作品创作动机的表白及对于批评者的答复.     

老舍与京师学务局及北京教育会关系初探

上世纪20年代初,在“地方自治”的时代背景下,京师学务局与北京教育会在争夺北京公立中小学教育行政权上有过多次较量。老舍时为京师学务局辖下小学界的新秀,也被卷入了这个是非漩涡。他曾因积极介入而得到提拔,也曾因消极退避而受到排挤。而这一切,不仅改变了他的人生道路,也在他的小说作品中留下深刻的印记。     

论老舍的幽默

老舍早年深受"幽默"这种特殊的艺术的思想表现形式的影响,其小说作品非常契合西方关于"幽默"的观念。作者对中外老舍研究史进行了回顾,认为关于老舍的小说美学及幽默关系的课题迄今尚未成为系统研究的对象。作者亦对"幽默"这个新词在中国的引进史进行了追溯,认为老舍的幽默观与林语堂、鲁迅存在着差异。为了系统地研究老舍的幽默观,必须关注可能给予作家以影响的出身因素(民族、家庭、童年、环境等)及各种文学传统(中国、北京、满族、西方等),还须审视作家的哲学思想及其小说作品的各种艺术要素,等等。     

鄂北第五战区抗战文艺活动概略

鄂北——此文中主要指的是均县、老河口、襄阳、樊城、随县、枣阳、宜城一带。抗战时期为五战区辖区，长官司令部及所属政治军事领导机关经常活动的区域。这里曾发生过轰轰烈烈的抗日救亡群众运动，锣鼓歌声口号标语曾覆盖过这片土地；在这块土地上，曾经有过那么一支“笔部队”，他们在战壕里面和将军们聊天，在火线上向战士们采访，在敌人的炮火下把满怀的激情织成锦绣文章，撒向前线、大后方和沦陷区，他们的声音甚至传到国际反法西斯阵线，引起同情和钦敬的回波。抗战文化工作是战区工诈的一个重要环节，曾有力地影响着战区军民的抗战热…     

论姚雪垠抗战前夜的思想和小说创作

一被茅盾先生称为“抗战时崛起之文坛健者”的姚雪垠,在抗战文坛上有一定的影响。他的文学活动始于三十年代初期,到全面抗战爆发的前夜已渐趋成熟,全面抗战爆发之后则大盛。如果以七七事变为分界线,我们可以看出,作家在此前后的思想状况和创作面貌是有变化的,这固然是时代潮流使然,但也不应忽视作家独具的主观条件以及对社会生活现实个性化的把握方式的衍变。然而,到目前为止,研究者的注意力基本集中在作家七七事变后的文学活动,而对他抗战前夜的思想和创作有所忽略,这显然不利于全面正确地评价作家的创作业绩。我们认为,探讨作家抗战前夜的思想和小说创作,揭示其发展衍变的轨迹及其与时代生活的关系。这是一项应该补上的课题,本文拟从这个方面进行评述。     

老舍小说《大悲寺外》新解

我国现代作家起步之初从欧洲近现代文学中汲取养料者甚多,但从中发现“灵的文学”的传统,并在创作中仿效者,只有许地山、老舍等二三人。《大悲寺外》将2 0余年的前尘后事绾系在少年的一桩无心之过上,将死魂的宽恕之语化为生人挣扎不开的心灵死结,让睽隔于阴阳两界的两个灵魂无休止地纠葛着、矛盾着、斗争着,以揭示社会的“人与人的关系”,“使人知所恐惧,知所希求”,正体现出西方近代“灵的文学”的美学特征。     

老舍与基督教“本色化”运动

本文将老舍置于上世纪 2 0年代初基督教“本色化”运动的背景下 ,探讨他早年皈依基督教的心理因素及社会角色意识 ,并论述他在这场运动中所体现出的宗教虔诚及对神学理论的积极探讨 ,以展示老舍与基督教的真实关系及所曾受到的影响