乡村振兴背景下致富困境及化解路径研究

乡村振兴时代,我国农村建设工作在广度、深度、力度和精准度方面达到新的水平,农村地区的生产生活条件改善明显,但村民致富工作仍面临一些困境.基于安徽省T县致富情境的调查研究发现:在致富机制方面,脱贫致富长效不足,致富机制有待改进;在致富环境方面,服务设施支撑薄弱,发展模式尚需创新;在治理主体方面,农村居民"志""智"有限,致富内生动力不足;在增收致富方面,产业扶持效果欠佳,持续发展支撑缺乏;在帮扶资源方面,帮扶力量结构单一,社会资源有待开发.乡村振兴时代要实现农村经济稳定持续发展,还需强化顶层设计、更新致富机制,优化致富环境、推动区域发展,实施志智双扶、激发内生动力,发展产业扶持、拓宽增收门路,创新帮扶格局、融合社会力量等,以构筑农村经济发展长效机制,化解致富困境.     

现代生态景观视野下城市树木价值计算方法

城市树木是城市有价财产,价值体现在木材产品和生态服务两个方面.为了能够通过货币来表达和评估城市树木的实际价值,通过参考国外城市树木价值计算方法、森林树木价值研究成果、政府官方网站数据、国际木材价格以及咨询城市林业专家的方法,提出城市树木价值计算公式：城市树木的价值=胸高（1.3m）树干断面积×树木基价×树种系数×生长位置系数×生长情况系数×观赏特性系数×生态效益系数,并确定计算公式中的树木基价以及系数赋值的方法和标准.     

宏观经济变量与股价指数的协整关系分析

文章主要运用协整方法研究中国股价指数与国内生产总值、利率和货币供应量等宏观经济变量的长期均衡关系,建立多因素的长期均衡模型,同时分析它们之间存在的因果关系,检验结果表明股价波动与经济增长相背离、股票市场阻碍了货币政策的传导效率。对检验结果出现的原因作了详尽的分析,提出了相关的政策建议。      

浅议多媒体在大学英语教学中的优势

多媒体大学英语教学是在传统教学基础上发展起来的,与传统大学英语教学模式相比,多媒体大学英语教学在现代英语教学中起着极为重要的作用,其优势明显;正确认识和合理地利用多媒体在大学英语教学中的优势,是当前大学英语教学研究者面临的重要任务。文章结合课堂教学实践,从认知图示的构建和学习情景的创设、学生学习热情、学习兴趣、心理障碍、表达能力和创新意识等几个角度对多媒体在大学英语教学中的优势进行了论述。     

英语教学调查及STSR英语教学策略研究

以问卷调查、跟踪采访以及以对比实验方法作为研究的基础,通过对青岛科技大学所有66名大学英语教师和随机抽取的近600名06、07级的大学英语学习者进行的相关调查和随机听课、座谈、问卷、样本分析等跟踪测试,以及同时进行的06级学生中随机选取的100人作为对象的为期一年STSR教学策略的对比研究,得出有关数据。数据采用SPSS统计软件进行处理应用。结果发现该校目前在大学英语教学中存在一些问题,而STSR能在一定程度上对该校学生大学英语学习起到积极的影响,最后提出了应当切实降低大学英语教师的工作量,采取一切可能的措施帮助教师进修,落实教研活动等大学英语教学难题的整改建议,认为STSR研究对该校教学研究的示范性作用。     

体育强镇建设对农民健康促进效果的调查分析

采用问卷调查和实地考察访谈等方法,以浙江省11个地级市的44个镇（包括22个体育强镇,22个非体育强镇）为调查对象,对体育强镇建设对农民健康促进效果进行对比分析;结果显示:通过体育强镇建设,能对农民的健康知识知晓率和健康行为形成率有良好的影响,同时促进农民养成良好的健康习惯。     

试论GATS与中国服务贸易法制建设

GATS将为我国最大限度参与国际经贸事务，推动服务业发展提供良机。中国现行经济立法与GATS的基本原则还有较大差距，服务贸易法制建设的任务十分艰巨和紧迫：建立系统的服务贸易法律体系；增强服务贸易政策法规的统一协调性；增加服务贸易政策法规的透明度；按照国际标准完善我国服务贸易立法；依据GATS进行保护性立法；依法办事，严格管理。     

民间信仰发生机制的符号学解读——以四川江油及台湾地区哪吒信仰为例

本文尝试将卡西尔、苏珊·朗格、洛特曼、格尔茨等人的符号学理论用于对哪吒形象的文化解读。力图从物质文化和行为文化两大维度,立体认识哪吒形象的符号学意义,并运用发生方法学的方法,详尽剖析哪吒文化中的神格定位,分析其传播过程的符号发生机制,并相应考察其在传统文化继承和社会精神文明建设等方面的内涵与功用价值。     

论晚清政府对遣使驻外的调适

晚清政府对遣使驻外经历了一个从拒绝到逐渐认同的调适过程。在这个过程中,清廷一方面是在欧洲列国的要求下,随着国内外形势发展而不得不采取的一项措施,另一方面向欧美诸国派遣常驻使节,也标志着中国在外交上开始走向近代化。     

古典惩罚伦理学范式的突破——从柏拉图到塞涅卡

塞涅卡立足于斯多亚精神对惩罚现象作了深入的反思,他继承、批判并发展了柏拉图和亚里斯多德的惩罚理论,创造出一种特别的惩罚伦理学。他集中批评了惩罚中的愤怒和残忍,提倡理性、宽和、仁慈的惩罚。这种惩罚伦理学是对古典哲学的价值范式的突破:伦理学的最高价值不在于要帮助人获得最高的幸福,而在于让人免受伤害,尤其是免除统治者以公正的惩罚之名对个人的伤害。塞涅卡的这一思想,改变了斯多亚哲学一贯“出世”的冷酷精神,表现出对普通个人的生存与尊严的深切关怀,显示了与现代政治伦理相通的一面。