亚洲民俗文化的交流与发展——评《亚细亚民俗研究》

陶立教授主编的《亚细亚民俗研究》 (系列论文集 )已由北京民族出版社于 1997年 9月出版了第一集 ,于 1999年 10月出版了第二集 ,第三集也将于近期出版。随着开放的深入展开 ,民俗学界与国外的交流日益扩大。在亚洲文化圈 ,特别是汉字文化圈中 ,许多文化现象都存在着千丝万缕的联系 ,尤其是在民俗事象上 ,更有众多相通与流变的关系。因此亚洲民俗学者们以及从事亚洲民俗文化研究的欧美学者们都认为有必要加强亚洲各国之间民俗文化的比较研究。基于此 ,1996年 9月 ,在北京中央民族大学首次召开了“东亚民俗文化国际学术讨论会” ,翌年将此…     

中美工程硕士教育培养体系之比较——以机械工程专业为例

我国研究生教育近几年从培养学术型人才转变为培养应用型人才。全日制专业硕士教育规模不断发展壮大,但部分高校针对全日制专业硕士的培养体系尚未建立或完善。通过对中美部分著名高校机械工程专业针对工程硕士所制定的招生要求、培养方案、培养计划、课程体系等方面的研究,总结美国高校在工程硕士培养方面的先进经验,对比中美两国在工程硕士培养体系方面的差异,对我国全日制专业硕士在培养方案、课程体系等方面的完善提出建议与思考。     

实现个性化教学的若干条件探讨

个性化教学是国内外学者研究的一个热门话题,然而高校个性化教学的真正实施不是件轻而易举的事,它还需要社会、学校、教师、学生等多方面众多条件的共同集成,其中有大量的问题有待于深入研究和探索,本文只是对细微的局部作了简单粗浅的探讨。     

重思史上封谥事

（一） 封谥，用现在的话来说，大概就是“树典型”了。中国历朝历代的当政者，都喜欢将封谥作为治国理政的一种重要形式，绵延了几千年，可见这种做法的历史悠远和根深蒂固。     

以党内民主建设增强党的创新活力

党的十七大报告指出．加强和扩大党内民主是增强党的创新活力．巩固党的团结统一的重要保证。党内民主是党的生命所在，发展党内民主，建设执政党的政党文明，是我国发展社会主义民主政治．建设社会主义政治文明的关键所在。历史证明，执政党的党内民主做好了．党的建设就少走弯路．党的公信力和执行力就能不断提升。     

以网络优势拓宽机关党建工作

随着信息技术的不断发展．电子党务建设作为电子政务管理的一个新的分支，越来越被人们重视。在网站建设、网络运行、电子化党务管理和宣传等方面发挥着越来越显著的作用，成为各级党组织提高党务管理效率和党内民主程度重要途径．     

中国古代社会治理的病症在哪里

垂拱而治是治国的一种境界,也是一种努力的方向。中国古代爆发过很多次农民起义,证明以前的社会还没发展到垂拱而治的程度。客观上,那时候统治者的思想理念和社会生产力发展水平,都不具备垂拱而治的条件。中国古代社会治理的病症在哪里?明清之际,中国著名思想家顾炎武有一句名言:"封建之失,其专在下;郡县之失,其专在上",就是探讨封建体制、郡县制度的弊端所在。所谓"封建之失,其专在下",便是指西周赋予封国之主权过大,最终形成指挥失     

企业实践与教师职业生涯的思考

在大力发展职业教育的大好形势下,国家推出了职业教育学校的教师要走进企业参与企业实践的活动。教育部推出了示范校建设,并提供专项资金用于职教师资的培训。本人认为,在企业体验式培训期间应注意以下几个问题。     

主体和客体的关系问题不属本体论范围

在主体—客体问题的研究中,有些同志提出,主体和客体的关系问题不仅仅是认识论问题,而且也是本体论问题。我认为,这种观点不但极不确切,而且代表了一种与马克思主义哲学完全相悖的思想方法,因而有必要讨论清楚。 众所周知,“本体论”这个概念,是德意志哲学家郭克兰纽首先提出来的,后来为沃尔夫和其他哲学家所采用。按照公认的理解,本体论研究的是世界的本原和本性。所以,如果我们说只有关于世界的本原及其最一般规律的问题才是本体论问题,那是合乎逻辑的。 那么,主体和客体的关系问题是不是这样的问题呢?     

卡尔·波普尔的“开放社会”思想述评

卡尔.波普尔力主人类应当从批判理性的角度建立一个民主、自由的“开放社会”。在这样的社会中,人们通过制定和执行一系列制度来阻止极权及其不良后果的出现。