开平碉楼--中西文化交融之经典作

开平是著名的碉楼之乡.碉楼是中西文化交融之经典作,堪称"世界一绝",具有十分重要的历史文化价值,已向联合国科教文组织申报"世界文化遗产".     

论文化生态视野下少数民族传统音乐的传承及发展

少数民族传统音乐是特定文化生态系统中的重要组成部分。在全球化背景下,少数民族传统音乐的传承受到了其文化生态改变的冲击。实现少数民族传统音乐文化的可持续发展,必须坚持文化生态学的观点,从整体上建立一套完善而又行之有效的保护措施。     

广东中行借势股改提升核心竞争力--2004年营业利润突破55亿元

调整客户结构。“发威”存款市场 2004年．广东省分行本外币各项存款余额达3842亿元。其中人民币存款新增582亿元,新增四行占比近32％。创下历史最好水平。一方面。存款稳定、现金流充裕的行政事业、交通能源等行业的客户占比逐步提升．1000万元至1亿元的中型客户已成为该行企业存款的主体。从2002-2004年该行累计新增企业存款329亿元．年均增幅达14．3％。另一方面。[编者按]     

王国维死因新探

关于王国维的死因,众说纷纭.这里不打算评论诸说的长短、虚实,只是想从近代中西文化冲突的大背景中来探讨一番.王国维的死,是一个文化悲剧,这个悲剧是中西文化冲突中中西文化糟粕结合的恶果.中学源长,有精华、有糟粕;西学东渐,也有精华、有糟粕.能掇取东西文化精华,排除文化糟粕,就能随时代前进而前进,随文化发展而发展.如果只吸纳文化糟粕,必站在前进的时代、发展的文化的对立面,被时代和文化抛弃.鲁迅和王国维生活的时代相同,生活的道路也差不多,都留学日本,都一度醉心于德国哲学.鲁迅不断掇取文化精华,排除文化糟粕,走到了时代的前列;王国维则曾掇取过西方、东方文化的一部分精华,同时又吸纳了其糟粕,并且最终是精华日少,糟粕渐多,新陈代谢逆转,于是骤逝.叔本华的悲观厌世哲学,是西方资本主义文化的糟粕.纲常名节是中国封建文化的糟粕.王国维是这些文化糟粕的牺牲品.     

说不清的千秋港“水怪”

说不清的千秋港“水怪”虹雷“水怪”风波苏北水上运输大动脉──射阳河波涛翻滚，水深流急。多少年来，距海口１０多公里的千秋港一带不断传出目击河中大鼋的消息。传媒体也不断刊载根据目击者口述写成的报道。１９９５年１２月２７日上午８时左右，射阳县煤球厂厂长领着...     

从历史的联系中认识初级阶段

<正> 社会主义社会处于历史发展的过程之中,处于世界经济发展的整体联系之中,对我国社会主义初级阶段的认识,需要放在历史发展的联系中进行分析。历史联系涉及广泛,内容很多,这里谈三点。第一,联系过渡时期,认识初级阶段社会主义初级阶段是社会主义社会,同过渡时期有质的区别。我国过渡时期已经结束,过渡时期的任务已经基本完成。这表现在,资本主义私有制的社会主义改造已经完成,社会主义公有制已经成为社会经济结构     

奥运赛场彰显民族之魂

看刘翔跨栏冲刺的身姿、他的锐气与意志,给我们一种震摄,一种感动,一种激励。想奥运健儿的欢笑和眼泪,他们的拼搏与奋进,使我们油然而生一种激情,一种力量,一种勇气。这是什么?这就是我们的民族之魂。人在极限之中,他的精神与体能达到高度统一,能够冲破极限,创造奇迹。推而广之,各行各业的精英和建设者、成功者,无不是精神统帅,冲破极限,创造了     

司马迁治史价值观新探

司马谈临终前谆谆叮嘱司马迁说:“余死,汝必为太史。为太史,无忘吾所欲论著矣。且夫孝始于事亲,中于事君,终于立身。扬名于后世,以显父母,此孝之大者”。这道出了司马谈建立在“孝”道基础上的“扬名后世”的治史价值观。这种立言扬名的治史价值观,也成为司马迁治史的价值取向,成为他身处厄境而奋进不止的强大动力。本文试对此作一分析。     

仿拟的无奈

仿拟是一种常用的言语艺术手法，用的好了，新颖、别致、风趣；用之不当，则晦涩、庸俗、油滑。可惜前者甚少，后者成灾，长此以往，则祖国语言的健康肌体必将受到侵害。我们都应树立正确的语用观：即一种勇敢的创新意识和认真的科学精神，为维护母语健康，弘扬民族文化而认真付出自己的努力。     

就业制度:每个家庭只有一个成员参加工作

孙理在1月28日《北京青年报》上撰文说,企业不景气,部分职工放“长假”,只能拿到70％的基本工资。这是当前的一种社会现象,不可否认,由此产生的后果是比较严重的。家庭收入的减少,使一些家庭的生活陷入困境,如果双职工同在这样的企业工作,那问题就更严重。 针对这一情况,他提出就我国目前的实际情况和职工的普遍素质而言,除特殊岗位(专家、学者等)外,应该实行一个家庭只有一位成员参加工作的就业制度。当然,每一个公民都有受教育的权利,在他们结婚前都应有就业的机