《文心雕龙》《原道》篇的几个问题

《文心雕龙》,有其导论兼总论,即《原道》《徵圣》《宗经》《正纬》和《辨骚》。这五篇里面包含着刘勰对文学的若干基本看法。把它们考核得比较清楚些,将有助于理解和评价这部古典文学理论名著。本文拟就《原道》一篇的两三个重要问题,试加讨论。     

探佚与结构两学科

探佚与结构两学科周汝昌红学中的分支专科已然产生了探佚学与结构学,二者密切关联,也都是新兴学术命题与概念。因其学“新”立,故论述诸文或未臻尽善,正赖学人切磋。至于倘若从根本对此二学之能否成立持疑问态度,则系另一回事,性质不同,更需要纟由讨覃研了。拙见以...     

《兰亭序》的内容问题(综考之二)

《兰亭序》中,写下了“夫人之相与”以下一段话,是否有了什么“不合”之处呢?,完全没有。涉及此序的思想感情方面的一些事情,后来的人不尽了解了,更需要加以申说。 第一,上巳禊集,是当时士大夫的风尚,集必有所谈,也是自西晋已然的习俗。不必远求,仍举《世说》为例。《语言》篇一则云:     

《文赋》即“文心”论——兼评《管锥编》之解“玄览”

本文提出四个要点 :一、《文赋》非赋“文学作品” ,而是赋“文学创作”。二、此赋所写 ,尤以文学创作的心灵心理活动为重点 ,即“作文”、“属文”之“用心”。三、此“用心”之心 ,虽“滂沛乎寸心” ,却又分出“情”、“志”、“思”、“意”四大层次 ,包括人的心灵情志与理智两大方面的精神活动。四、“情”、“志”有先天秉赋本能与后天受识与修养 ,并非单一的事情。西晋时中国文学理论的发展已到很高深的阶段 ,以大历史目光视之 ,其所造诣实已具“现代”意义的文艺心理学的丰富内涵。     

一人三名 九谜一底

文章认为,秦可卿一人三名:媚人、可人、可卿,她是皇太子胤礽跟随康熙南巡时的私生女,无法安置,才寄养于曹寅家。     

红学文献学

真正的红学 ,起源于文献的发现。今后红学的前景如何 ,取决于学术界对已然存在的和可能发掘的一切文献的深入研究。“红学文献学”的提出 ,对红学乃至其他人文科学研究具有启示作用     

《红楼梦》故事图题诗

世态纷纭类转蓬,谁将隐语启愚蒙。他年往事成追忆,尽在今宵一梦中。     

周汝昌同志来函

《云南民族学院学报》编辑部: 贵报1985年第三期刊出拙文《“在苏本”旧钞善本<石头记>论略》,宜作补正者数事,今列于后:     

《红楼梦》研究中的一大问题

<正> 缘起1979年,美国的余英时在香港发表文章,提出了《红楼梦》的“两个世界”论和“红学革命”论。余氏的论点是批评和轻视红学研究中的已然存在的各个流派,认为那些都要不得,至少是到了“山穷水尽”、“眼前无路”的地步了,一个“红学革命”应当或已经出现了。两篇文章都不短,但撮其要旨,就是为了倡导这场颇曾动人听闻的“革命”。近些年来,红学界的情况依拙见看来,是貌似繁荣兴旺而实际上新的建树不多,确实需     

士林正气学苑奇功──评《曹雪芹祖籍考论》

士林正气学苑奇功──评《曹雪芹祖籍考论》周汝昌１９２２年胡适始著《红楼梦考证》，所考以作者与版本为两大主题。版本一题另论，作者一题则迟至１９３１年方有李玄伯《曹雪芹家世新考》发表，是为雪芹祖籍河北丰润说之源头。胡氏《考证》之后历２５年，拙著《红楼梦新...