王道、王政与王制：孟子政治法学的三个维度

孟子的法理学主要体现为政治法学。孟子的政治法学可以从王道、王政、王制3个维度来透视。其中，王道具有形而上的特征，可以视为孟子政治法学的理论依据。王制具有形而下的特征，可以视为孟子政治法学的制度表达。居于王道与王制之间的环节是王政，它作为华夏文明早期出现的一个概念，不仅描述了一种政体，而且具有饱满的法理意义。王政以王道为灵魂，以王制为肉身，代表了孟子关于理想政体的憧憬。“批判法学”是孟子政治法学的特质。它对拒绝王道、背离王政、抛弃王制的政治现实进行了全面、系统、深刻的批判，体现了批判法学的精神与风格，开创了儒家视野中的批判法学。作为一个时代的思想导师，孟子创造了堪与一个时代的政治权力、经济财富并立的精神资源。因为这种精神资源，孟子的批判法学一直闪耀着激荡人心的思想光芒。     

孝治的终结与法治的兴起——从《老年人权益保障法》第17条切入

孝治是传统中国家国同构和圣贤政治的产物。随着中国社会从圣贤政治到民主政治、从家国同构到家国两分、从"家庭人"到"社会人"的转变,传统的孝治也逐渐被法治所取代。修订后的《老年人权益保障法》第17条既体现了法治的精义,又标志着法治在当代中国的兴起。这是因为,法治是一个渐进的过程,最容易接受法律治理的领域是一些与个人身份无关的领域,家庭关系是法治最难攻克的堡垒。修订后的《老年人权益保障法》第17条并非"孝道入法",它把传统的父母与子女之间的血缘性的伦理关系变成了平等主体之间的法律关系。在这个条款中,传统的需要尽孝的"父母"已经不复存在,已经被替换成为没有任何伦理指向的"老年人"。传统的子女则被替换成"家庭成员"或"赡养人"。这样的替换从制度上抹去了传统的孝道,同时也在法律上终结了传统的孝治。与此同时,随着家庭内部关系完全纳入到法律调整的领域,表明家庭这个最难被法治攻克的领域,已经成为法治的辖区。因此,《老年人权益保障法》第17条具有标本意义:它既是孝治终结的标本,亦是法治兴起的标本。     

何谓“法学家精神”?

在《论美国的民主》上卷第2部分第8章,托克维尔在美国怎样削弱多数的暴政这个标题之下,重点讨论了美国的法学家精神及其如何成为平衡民主的力量,从而为我们描绘了一幅关于美国法学家以及欧洲法学家的精神肖像。这样的法学家精神构成了当代中国法学家精神与法治观念的一面镜子。     

旧邦新命：社会主义法治理念的思想地位

从思想史的层面来看,社会主义法治理念承载着＂阐旧邦以辅新命＂的功能,具有＂旧邦新命＂的思想地位。＂旧邦＂是指古老的中华民族,＂新命＂是指在转型过程中逐渐形成的中国特色社会主义的文明秩序。社会主义法治理念作为一个新生的、还在继续成长的思想形态,是对现当代中国在转型过程中逐渐凝聚而成的文明新秩序的表达与概括,体现了文明秩序原理的价值与功能。     

论行政权的两种形态及其法理意蕴--以授权性规范的表达方式为视角

行政权并不是一种均质的权力类型.以授予行政权的法律规范的表达方式为视角,可以看到两种形态的行政权通过"可以"一词授予的行政权具有权利的性质,通过"行使下列职权"这种表达方式授予的行政权具有义务的性质.两种形态的行政权的界分,可以解释政府的"经济人"与"执行者"两种角色.     

经史之间:蒙文通对法家的阐释

蒙文通之学,具有经学与史学相互交融的风格。在蒙文通的经史之学中,对先秦法家进行了多个方面的阐述与建构。从法家的范围来看,兵家、农家、纵横家都可以归属于先秦法家。从地域特征来看,先秦法家之学是秦晋之学。从思想观点来看,先秦法家的关键词是法、术、势,先秦法家主张"抑贵族而尊君权",要求"强公室,杜私门",这些观点建基于法家所特有的历史哲学。从思想语境来看,法家是周秦时期中国思想的两大主流之一,是周秦时代有别于儒家的新思想,法家与儒家的关系经历了一个从冲突到融和的转变。蒙文通立足于特定的经史立场对先秦法家作出的阐释,为当代学界理解法家提供了重要的镜鉴。     

中国宪法蕴含的七个理论模式

从经验实证的角度上看,宪法是政治运行的真实规则;反过来说,只有政治运行的真实规则才是真实的宪法规则.宪法学的研究对象,就是这些真实的政治规则.着眼于当代中国的政治实践,真正有生命力、活生生的中国宪法体系,实际上蕴含着以下七个理论模式:一是中国共产党对国家事务的绝对领导模式;二是弱议会、强政府的议行关系模式;三是咨议性质的政治协商模式;四是兼顾社会效果与法律效果的司法模式;五是自上而下的权力监督模式;六是多元化的央地关系模式;七是公民的权利义务并重模式.这七种理论模式,既是中国政治的基本规则,也构成了真实的中国宪法的基本框架和基本准则.只有深刻地理解、把握了这几种理论模式,才可能真正地理解当代中国的宪法.     

中国宪法对中国国家形象的塑造

宪法文本寄托了立宪者对于本国国家形象的自我期许与自我想象,是对于本国国家形象的最权威、最正式的表达。百年中国宪法文本的变迁,折射出百年中国国家形象的变迁。宪法对于国家形象的塑造功能,应当引起政治家和宪法学理论界的重视。     

“中国梦”与民主政治道路的选择

民族复兴中国梦,是新一届中央领导集体提出的重大战略思想,是党和国家未来发展的政治宣言。实现"中国梦",需要选择正确的民主政治道路。最近,在关于"中国梦"的讨论中,宪政再次成为焦点。在一些人看来,"中国梦"就是"宪政梦":宪政就代表了中国的未来,宪政的方向就是中国政治体制改革的方向,宪政民主是最高的国家利益。在当前的舆论话语中,"宪政梦"也可能表达了一些立言者对于     

治道之辨：孟子与柏拉图

四只羊结伴去旅游，途中它们议论起了自己的本领。 美羊羊说自己长得好看是选美冠军；喜羊羊说自己舞跳得好是舞林高手；乖羊羊说自己球踢得好是球场精英。 它们问不出声的好羊羊：“你呢？”