授予权力与授予权利：法律规范的基本功能

权力与权利需要法律规范来授予。法律规范虽然也要规定义务与责任,但法律规范的基本功能并不在此,法律规范的基本功能在于授予权力与权利。无论是授予权力还是授予权利,都存在着多种方式。法律规范之外的权利具有正当性,但难以得到法律规范的保障;法律规范之外的权力一般不具有正当性,有待于法律规范加以规制。     

“中国梦”与民主政治道路的选择

民族复兴中国梦,是新一届中央领导集体提出的重大战略思想,是党和国家未来发展的政治宣言。实现中国梦,需要选择正确的民主政治道路。最近,在关于中国梦的讨论中,宪政再次成为焦点。在一些人看来,中国梦就是宪政梦:宪政就代表了中国的未来,宪政的方向就是中国政治体制改革的方向,宪政民主是最高的国家利益。在当前的舆论话语中,宪政梦也可能表达了一些立言者对于     

中国宪法对中国国家形象的塑造

宪法文本寄托了立宪者对于本国国家形象的自我期许与自我想象,是对于本国国家形象的最权威、最正式的表达。百年中国宪法文本的变迁,折射出百年中国国家形象的变迁。宪法对于国家形象的塑造功能,应当引起政治家和宪法学理论界的重视。     

治道之辨：孟子与柏拉图

四只羊结伴去旅游，途中它们议论起了自己的本领。 美羊羊说自己长得好看是选美冠军；喜羊羊说自己舞跳得好是舞林高手；乖羊羊说自己球踢得好是球场精英。 它们问不出声的好羊羊：“你呢？”     

论城市立法中的价值冲突与价值选择－－以“深刻高新区条例”为个案的几点评析

深圳高新区条例在价值选择上，注重保护市场主体的基本权利、倡导可持续发展的正义观念，体现了城市法的精神与旨趣，是一部典型的针对市场的城市立法。     

论决策法治化

为了进一步提高决策水平 ,有必要在强调决策的科学化和民主化的基础上 ,强调决策的法治化。法治的决策同时也可以保证决策科学化与民主化。     

作为政治的法治:社会主义法治理念的政治解释

从法律与政治之间的有机联系来看,司法与法治并不外在于政治,司法与法治都是政治系统中的组成部分。法治展示了政治的一个维度。法治是政治关系、政治秩序、政治框架的规则化、定型化的表达方式。社会主义法治理念描绘了法治的政治品性,应当从政治科学与政治哲学的角度来解释。     

新中国成立60年来中国法治话语之演进

自1946年创刊以来的<人民日报>上先后出现了六种法治话语.1949年前后,号召树立革命的法治精神.1962年,批判美式"法治"的虚伪性.1975年,批判儒家的礼治,主张法家的法治.1980年前后,批判儒家的人治,要求以法治取代人治.1999年,区别法治与法制,主张从法制到法治.2006年以来,提倡社会主义法治理念.六种法治话语,记载了中国政治六十年间的变迁轨迹.     

新旧法家异同论

在重新认识法家的进程中,有必要着眼于法家的古今之变,比较新旧法家之异同。从相同或相似、相近的方面来看,新旧法家都追求国家富强,希望在列国竞争的格局中维护国家的生存与安全;都注重政治整合,以保障国家的政治中枢对国家内部各种资源的调配与控制;都偏好以法治国,要求通过法的创立及实施,以保障国家主导的核心目标或中心任务。新旧法家之异主要体现在：它们分别回应的新旧战国格局不同,新法家是新战国的产物,旧法家是旧战国的产物;它们分别吸取的思想资源不同,就新法家的思想资源来看,来自西方的国家主义占据了较为重要的地位,旧法家的思想资源主要出于华夏固有的、特别是殷商以降的思想传统;它们分别依赖的经济基础不同,新法家是工商经济及工业生产方式的产物,旧法家是农耕经济及农耕生产方式的产物,这两种不同的经济基础分别支撑了作为上层建筑的新法家与旧法家。     

重建法的阶级性理论——兼评“法的阶级性的理论危机”

“法无本质论”“、恶法非法论”、“市民社会优位论”等几种反思性的理论,并未造成法的阶级性之理论危机。法的阶级性理论之所以招致了普遍的反对,存在着多方面的原因。尽管如此,法的阶级性之理论价值与时代意义依然值得认真对待。