浦东新区住宅市场可持续发展的对策建议

1998年以后,在浦东房地产业中,住宅的发展已超越仓储、厂房及办公楼宇,唱起了主角.浦东平均每年新建住宅近400万平方米,约占全上海的1/5,住宅房产一跃成为浦东房地产业中的主角,奠定了浦东在全市房地产业的龙头地位.几年来,浦东住宅建设实现了从动迁安置型、实用解困型到舒适改善型、现代豪华型的梯度开发.在空间布局上,已经形成了沿江都市型住宅、沿内环线和世纪公园生态型住宅和南北两翼经济型住宅三大板块.新建的住宅面向市场,既有用作安置的实用型中低档住房,也有舒适小康型的中高档小区,还有一定数量的豪华型和超豪华型的公寓、别墅.     

心燕，一个女子和“521”的秘密

28岁的心燕看起来更像个没有完全长大的孩子，个子低低的，白皙光洁的脸永远是月圆时候的样子，饱满的额头，说话的时候，鼻子、眼睛、眉毛好像都在笑。不管怎么看，她都不像商人，或者她根本不是个商人，只是一个即使在苦难的生活中，也喜欢微笑的小女子而已。     

和谐社会构建过程中的农民工问题研究

随着社会经济的不断发展,涌向城市的农民工越来越多。农民工在为城市发展,为整个社会的物质文明、精神文明、政治文明做出巨大贡献的同时,却没有获得平等分享一定社会资源的权利。因此,必须给农民工更多的人文关怀,通过加快政府职能转变、加强制度革新和执法力度等手段,把农民工纳入健康有序的社会规范体系之中。这是解决农民工问题的治本之策,也是建设三个文明,构建社会主义和谐社会的必由出路。     

我是清白的第三者

说我是第三者,我心有不甘,如果非说我是,我也觉得自己是清白的第三者。 我与晁衡原来只是朋友,但随着交往的深入,我越来越觉得他是我生命中很重要的男人。对他的评价,我只想用“儒雅”二字来概括,他是我见过的最有绅士风度的男人,也是最懂得感情的男人。我想像中的男朋友就是这样。 那天,晁衡握着我的手说,你     

中国濒危少数民族语言的抢救与保护

一、濒危语言产生的历史背景语言是人类最重要的交际工具。人类语言的产生和发展已经有几万年的历史。从原始社会—奴隶社会到封建社会,商业不发达,人类虽然有征战、迁徙、交往,但割据状况是社会的主要格局,各民族语言的发展以分化为主,产生了许多方言,然后又发展成为许多独立的语言。因此现在有语系、语族、语支等亲属语言的现象。语言内部有方言、次方言、土语、次土语等差异。据国际语言学界报道,现在地球上有6700多种活着的语言,至于方言土语,更是多得不计其数。18世纪中叶,欧洲工业化过程中,已经有不少语言消失。但是,人类发展到今天,…     

湖南省长沙市营盘街社区 爱心满“营盘”

湖南省长沙市开福区营盘街社区是长沙市的旧城改造重点地段。社区在全省率先打造了社区特色品牌,获得了湖南省文明单位、市级文明单位等光荣称号。营盘街社区为老城区,以纯居民为主,情况较为复杂,要把沾染不良风气的居民从牌桌上、舞厅里拉出来,让他们重拾书本,让下岗失业的人们重新掌握一门技能,走上再就业的道路,社区采取了营造居民读书氛围的方法。社区一方面宣传造势、开展座谈,让社区居民组代表、社区党员先行动起来,带头从自己的家庭做起;另一方面对学习活动中涌现出的典型大力推广。如:家住盘乐园22号的陈女士用化名在网上和儿子进行…     

寻找成长问题的钥匙

青春期被定义为个体从儿童转变为成人的一个过渡时期。在西方文化中,这是一个连续的过程。它并不以举行一些正式仪式为标志。这些正式仪式在某些文化中明确地告诉男孩他已经跨入成年并承担起一个成年人的责任,或者庆贺女孩作为成年女子标志的初潮来临。青春期标志着身体、心理和情绪的变化。身体的变化被认为具有从儿童期到成人期过渡的含义,不管这种过渡在任何一种文化中是否被公开地承认。     

严遵哲学——魏晋玄学的先声

严遵(或作尊),字君平。蜀人。“君平卜筮于成都市,……才日阅数人,得百钱足自养,则闭肆下帘而授《老子》,博览无不通,依老子严周之旨,著书十余万言。扬雄少时从游学。”①原姓壮,后人避明帝讳,改称庄为严。严遵著作,《汉书·艺文志》未著录。《隋书·经籍志》著录为《老子指归》十一卷,《唐书·经籍志》则为十三卷、十四卷(包括末尾序目为十四卷)。今本唯存七卷至十三卷,另附序目。《四库全书总目》认为“此必遵为散佚”,“能文之士所赝讬”。唐鸿学等考辨其“确为君平所作”。此书即使有后人附盖的部分,大体应是严遵所作。严遵继承并发展了先秦老、庄的消极、无为的思想.使之与儒、法的名分、中庸调和、刑名法术等思想结合,形成一个新的独特的思想体系。反映了封建农民不满现实而又无力反     

柳宗元治柳思想初探

柳宗元治柳州,有永贞革新的经验教训和永州十年理论深化的思想基础。四年的吏治,是他的自然观、历史观、政治思想在永贞革新之后的重要实践。柳宗元结束了废置十年的贬谪生活,出任刺史,从此“怀印曳绂,有社有人”。他给李愬的信里说:“意者殆不可自薄自匿以坠斯时,苟有补万分之一,虽死不憾。”态度非常积极。补什么?无非早年在长安从政“利安之道,将施于人”的抱负。关于柳宗元被贬后,从此“悲观失望”的说法,事实上是对他很大的误解。     

中国奴隶社会形态的探讨

一、马克思主义关于奴隶社会的理论,兼评“古代东方型”奴隶制观点“在亚细亚古代和古典古代,阶级压迫的主要形式是奴隶制,即与其说是群众被剥夺了土地,不如说他们的人身被占有。”(恩格斯:《美国工人运动》《马克思恩格斯全集》第21卷,387页)马克思恩格斯把古代奴隶社会区别为二种形态,即亚细亚古代和古典古代。奴隶主阶级“只有经过对于物品的支配,对于购买价钱的支配,对于奴隶生活资料和生产资料的支配,才能获得对于人的支配。”(恩格斯:《反杜林论》《马克思恩格斯全集》第20