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51.
智能时代劳动工具“类人化”塑造着新的人机分工劳动配置,以人为中心的劳动关系的瓦解促成了人机劳动共同体,人类与智能机器分工与协同的劳动称为第三种劳动。在智能品牌传播业务执行中,人机间并非单方面替代与被替代的竞争关系,而是互惠式增强关系,即人工智能的生产力和效率优势通过人类劳动者与技术间有意识、功能性的协作来实现。在此劳动关系中形成了新的人机劳动形态:提示、审核、修改、提问。互惠式增强关系的形成机制是系统的反身性,它是一种可持续、可反馈的构建动态协调人机关系的能力。品牌传播业务运作流程中存在两种反身能力:日常反身能力与紧急反身能力。基于人机互惠式增强关系,有效释放第三种劳动的生产力及提升品牌传播价值,需要围绕如何建构有效的协同式增强关系展开,即顺应人机共生趋势,“功能互补”与“价值匹配”兼顾,警惕“逆分工”削弱人机系统的反身能力。 相似文献
52.
姚俊开 《西藏民族学院学报》2009,30(4):1-4
中华人民共和国的成立为西藏和平解放、民主改革奠定了基础,民主改革为西藏实行民族区域自治确立了崭新的起点,民族区域自治制度为西藏人权事业发展提供了保障。纵观西藏50年来人权事业的发展历程,充分证明共和国成立后在西藏实行的民族区域自治制度,对于西藏人权事业的发展和保障是十分正确和卓有成效的。 相似文献
53.
西藏和平解放以来的五十年,是西藏历史上社会变革最快最深刻的一个时期.五十年,西藏实现了从封建农奴制社会向新民主主义社会、新民主主义社会向社会主义社会的两大历史性的转变,取得了维护祖国统一、反分裂斗争的重大胜利和社会生产力不断解放、各项事业快速发展的重大成就.五十年的实践,给我们一个重要的历史启迪,就是西藏只有在中国共产党的领导下,在祖国大家庭里,走社会主义道路才有光明的前途. 相似文献
54.
民族地区农村的现实区情,决定了要在现有的保障体系下结合民族地区的实际,制定最适宜民族地区的最低生活保障体系.在<社会救助法>的背景和视野下,依据民族地区的社会经济发展的水平来界定贫困线,并确定最低生活保障制度的具体内容,同时积极拓宽筹资渠道、建立合理的管理机制.同时制定与民族地区农村最低生活保障制度相配套的改革措施.这样,民族地区农村的最低生活保障制度才能真正落到实处. 相似文献
55.
56.
姚俊开 《西藏民族学院学报》2012,33(6)
宗教信仰自由,是马克思主义宗教观的基本主张,是坚持以人为本、尊重和保障基本人权的体现,也是贯彻科学发展观原则,实现社会主义核心价值观的需要.
改革开放后,我党在总结国内外社会主义国家宗教工作正反面经验教训的基础上结合中国的具体国情,制定了《关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策》,全面恢复落实并重申了党的宗教信仰自由政策,它不仅丰富和发展了马克思主义关于宗教问题的基本理论,而且为新时期党和政府的宗教工作指明了方向,也为有中国特色社会主义的宗教理论奠定了基础.十六大之后,中央明确提出了党的宗教工作基本方针. 相似文献
57.
姚俊开 《西藏民族学院学报》2012,33(6)
本文回顾了我国宗教政策法规演进的历史轨迹,总结了党和政府处理宗教问题的政策法规的主要成就,为今后宗教政策法规的制定、宗教问题的处理,提供有益的借鉴,从而更好地保障公民的宗教信仰自由的权利. 相似文献
58.
姚俊开 《西藏民族学院学报》2013,(5):31-34,39
在西藏,宗教有其深厚的影响,正确对待和处理宗教问题是西藏现代化进程中必须予以高度重视的问题.西藏自治区人大要顺应历史发展要求,紧密结合西藏各民族具体实际,审时度势,尽快制定一部具有中国特色、西藏特点的《西藏宗教事务条例》,这不仅是保障公民宗教信仰自由的需要,而且是构建社会主义和谐社会的需要,同时还是实施依法治藏战略的需要. 相似文献
59.
60.
20世纪90年代中期以来由于受中国国内经济增长速度放慢、农业连续丰收后出现的农产品价格持续下跌、乡镇企业效益普遍不佳等因素的影响,中国农村日益暴露出一些严峻的现实问题。在这种情况下有关转型期农村社会性质的研究成为一门“显学”,社会学、人类学、法 相似文献