响鞭

腮边挂着泪花,嘴里嘟嘟囔囔。儿子在后驮架上不情愿地扭来扭去。 儿子在乡下姥姥家住了一个暑期,我骑自行车来接他。他高兴地搂住我的脖子,“叭”地亲了我一口,天南海北地说起来．、他的话野了,手粗糙了,脸晒得黑红,我心疼得眼泪在眼眶里直打转。     

"保训"释疑

"清华简"中首先公布的是<保训>篇.这是一篇内容类似<尚书>的珍贵历史文献.李学勤先生有关<保训>的文章发表后,有人对该篇命名提出疑问,并疑及周文王是否有遗训的问题.根据<尚书>及多种传世文献和出土文献综合考证,证明周文王有遗训是不争之事实;并从周代礼制和"名从主人"的传统出发,可以论证出<保训>命名并无不当.     

《香港国安法》的立法依据及其效力

2020年6月30日,全国人大常委会以全票赞成通过了《中华人民共和国香港特别行政区维护国家安全法》(以下简称《香港国安法》).《香港国安法》在第1条明确指出了该法律的立法依据,特殊之处在于其列明了三个方面的内容:即宪法、《香港特别行政区基本法》(以下简称"《基本法》")以及全国人民代表大会于2020年5月28日通过《全国人民代表大会关于建立健全香港特别行政区维护国家安全的法律制度和执行机制的决定》(以下简称《全国人大决定》).宪法是国家的根本法,《香港国安法》的核心内容是为了防范、制止和惩处在香港发生的危害国家安全的行为.     

语法分析与研究的原则

语法是客观存在的一个体系,具有系统性。语法分析与语法研究是人们对语法现象做出的解释,因此,语法分析与语法研究要想尽可能客观地反映语法现实,就必须遵循一定的原则。语法分析与语法研究的原则包括一致性原则、普遍性原则、联系性原则、特殊性原则等。这些原则之间互相联系,辩证统一,体现出语法的系统性。     

以人民为中心，全面建设社会主义现代化国家——解析二十大报告高频词

精准理解、全面贯彻党的二十大精神是今后一段时间的主旋律,透过二十大报告中的一个个高频词,可以更加精准地理解党的二十大报告精神。文章以相关高频词为立足点,着重从“以人民为中心、以推动高质量发展为主题、以‘中国式现代化’为路径、为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗”等方面展开阐释,以期深入理解二十大精神。     

从对等原则论看公示语的英译

自从美国著名翻译理论家尤金·奈达提出他的对等原则以来,这一理论对于翻译事业的发展做出了重大贡献。传统的翻译理论主要强调源语与译语之间的关系,而奈达的对等原则强调了读者的反应,非常适合公示语这类实用文体的翻译。文中结合公示语的重要性及翻译中存在的问题,列举了一些案例,探讨如何利用奈达的对等原则理论,指导公示语的英译,从而提高其英译的质量。     

职业院校教师“教”的现状分析及对策思考

职业教育的根本是为行业、企业培养符合生产一线需求的应用型技术人才,而教师“教”的状态会直接影响职业院校教育教学质量。文章从目前制约高职院校教师“教”的现状入手．提出政府、企业、学校、教师、社会五个方面应共同努力,改善教育教学环境,进一步推动职业教育改革发展。     

2009年中东大选述评

2009年,以色列、伊朗和阿富汗等中东国家相继举行大选。以色列"利库德集团"时隔四年重执权柄,伊朗保守派竞选连任成功,阿富汗普什图族则再掌政权。中东大选表现出社会政治发展的转型性和国家安全的现实威胁性两大共性特征,而不同的历史文化又使其表现出政治发展道路的多样性和政治发展水平的不平衡性等个性特征。一系列大选将对"巴以和平进程"、"伊朗核问题"和"阿富汗重建"产生一定的影响。     

知识长廊

人类发展指数(H D I)人类发展指数是对人类发展成就的总体衡量尺度。是测量一个国家在人类发展的三个基本方面的平均成就:(1)健康长寿的生活,用出生时预期寿命表示。(2)知识,用成人识字率以及小学、中学和大学综合毛入学率表示。(3)体面的生活水平,用人均G D P表示。如果某国或地区的人类发展指数高于0.80,则是高人类发展水平;指数在0.50～0.79之间是中等人类发展水平;低于0.50则是低人类发展水平。联合国人类发展报告从1990年起,每年选择一个主题予以发布。联合国2005年人类发展报告指出:中国在一些方面经历了历史上人类发展最快的进步,…     

以中国定义国家：“国-家”作为有情意的政治共同体

中国式现代化正定型于经过创新发展之传统“国—家”形态。运用历史政治学进路进行比较性考察可见,“国家”形态在世界范围内存在类型之别：西方类型无视甚至刻意否定家、族,中国类型承认家、族之合法性,以国—家兼容一体的结构和精神为骨干,形成“国—家”形态。它在漫长历史过程中屡遭冲击却顽强维系,晚近一百多年间又经历了家、国脱嵌-再嵌合的过程,其强大历史韧性要求我们将其理论化为自主知识体系之基础性概念：“国—家”肯定家对人的生存论意义,承认家、族的政治合法性与治理功能,“拟亲化”机制广泛存在于政治和社会生活中,家内亲亲之情弥散于国中;“国—家”是有情意的政治共同体,其政治以人心为枢纽,其政府是全员的、全方位的责任型政府,更大范围的天下秩序以家为基础。