阶级斗争学说和阶级分析方法是理解人类文明史的钥匙

阶级斗争学说,並非马克思所首创;但是,直到马克思这里,它方才成为科学的学说。一个多世纪来,这一学说在历史研究中已经产生极为广泛的影响。尽管许多人想否定这一学说,或者曲解这一学说,但无数实践已经反复证明,阶级斗争规律和阶级分析方法确实是理解人类文明史的一把钥匙。     

论近代中国的小资产阶级社会主义

在我国,小资产阶级的社会主义,同其它与科学社会主义相对立的社会思潮和社会主义流派相比,有着更广泛的影响。表现在近代思想史上,它也显得更有理论,更有完备的形态。在近代的各个历史时期里,它都博得了更多追随者的喝采声。它在大半个世纪来的影响,可以分三个时期来考察:第一个时期是在中国人民找到马克思列宁主义以前;第二个时期是在新民主主义革命时期;第三个时期是中华人民共和国成立以后。在以上三个不同的历史时期内,小资产阶级的社会主义在理论上和实践中各有什么特点?又有什么共同之处?它们留下了哪些我们必须认真予以注意的经验和教训?本文想就这些方面提出一些初步的看法。     

胡适与二十世纪中国文化运动

二十世纪中国文化运动是一个多元的复合的运动,充满了内在的与外在的矛盾与冲突,因之,给胡适在二十世纪中国文化运动中定位,对之作出准确的评价,不是一件容易的事。但是,不容易不等于不可能。综观胡适一生,他在我们这个世纪文化运动中关系最为密切的是以下三个运动:一是发端于十九世纪末、至今仍未完成其历史使命的思想文化启蒙运动;     

梁启超与清末民权运动

二十世纪的大门刚打开,梁启超曾赋诗抒怀:献身甘作万矢的,著论求为百世师.誓起民权移旧俗,更研哲理牖新知.这首自励诗,相当真实地反映了梁启超与清末民权运动的密切关系.梁启超提倡和鼓吹过民权,后来却反对和抵制民权.这样一位"保守性与进取性常交战于胸中"的历史人物,在清末民权运动中的地位和作用应该如何评价?对此,史学界的看法并不一致.本文试图从清末民权运动的发展历程,进一步探讨这个问题.     

孙中山·辛亥革命研究回顾与前瞻

在辛亥革命百周年即将来临之际,中国大陆30位专家学者汇聚广东省中山市,回顾近年来孙中山及辛亥革命研究的状况,就如何进一步拓宽视野、深化研究各抒己见,提出具有前瞻性的建议,冀图推动孙中山及辛亥革命研究走向深入。     

辛亥革命以来中国大一统国家体制再造中的承续(上)

自秦汉以来,大一统一直是中国历史发展的一条主轴。近代以来,大一统国家继续居于主导地位,中央集权的国家政权统领着整个社会从传统向现代的转型,并在这一进程中使自身通过再造而得到承续。一百多年来,人们环绕着建立多民族统一国家还是汉民族单一民族国家、建立单一制国家还是联邦制国家、建立新的集权制国家还是三权分立的分权制国家、建立中央集权制国家还是广泛实行地方自治的国家、建立一党制或以党治国的国家还是两党制或多党轮流执政的国家、建立继续以家国共同体为本位的国家还是以个人为本位的国家、建立实行精英主义精英治国的国家还是坚持草根主义草根治国的国家这样一些根本性的问题,展开了异常激烈的反复争论,并通过色彩斑斓的各种实践论证和检验他们的主张。20世纪以来的全部中国历史,在走过非常曲折的道路,总结了极为丰富的经验和教训后,终于作出了正确的选择。对于大一统国家体制如何承续又如何适应新的时代而变革与再造,是一个不容回避的历史课题。     

走出思想上文化上的“被殖民”

从中央到地方各级、各部门、各单位档案的开放与整理,散失在各档案馆之外的无数文献、音像、实物资料的收集、保存和有效利用,对历史事件参与者具有抢救性质的采访、查询,在当代中国史研究中,无疑是一项极为重要的基础性工作。没有原料,尤其是优质的原料,再高明的工程师也制造不出精美的成品。因此,要使当代史研究成为一门名副其实的科学,确保能够深入     

上海:近代中国新文化中心地位的形成及其变迁——兼论边缘文化的积聚及其效应

上海在开埠以后 ,经过约半个世纪 ,逐渐成为中国新型文化的发祥地、中国新文化的中心。这与上海作为近代国际大都市的兴起 ,当然有着直接关系。但是 ,并非所有国际大都市都能成为新文化的发祥地。这是因为新文化的发轫以及文化中心地位的形成 ,除去必要的经济、政治、社会条件外 ,还有文化发展自身规律的作用。上海近代中国新文化中心地位的建立 ,同上海成为中外各种边缘文化的积聚之地有着直接的因果关系。中外各种边缘文化互相作用 ,将上海推向创立一种新型的文化 ;而边缘文化积聚的中断 ,则立即使上海失去新文化中心的地位。透过上海这段历史 ,可以对文化体中核心文化、主干文化、边缘文化的不同特点 ,以及异质文化交集时产生的不同效应 ,有一个新的认识     

当代中国史学:从帝王之学走向普遍性的人学

中国当代史学,指的是改革开放以来的中国史学。这30年来中国史学最根本的变化,可以说,就是从帝王之学一步步走向普遍性的人学。     

中国传统家国共同体及其现代嬗变(下)

家国共同体是中华文明和中国大一统国家的一个主要支柱,也是中华文明和中国大一统国家的一个核心价值.但它多次受到个人本位主义和社会大同主义的挑战,更不断受到共同体内部各不同构成部分的挑战.中国历史演进的全过程表明,能否维系好这一共同体并保障它健康、稳定地向前发展,一贯是中华文明和中国大一统国家能否克服各种危机、保持繁荣兴旺的关键之所在.