马克思主义哲学视域中的个体发展

个体发展是马克思主义哲学发展观的重要维度,个体的全面自由发展是马克思主义追求社会发展的根本目的。个体发展与社会发展存在着客观矛盾,马克思主义以社会主义的价值取向超越之,使个体与社会统一于现实生活中。个体发展还面对着个体欲望与理性的矛盾,马克思主义以共产主义伟大理想超越之,实现个体欲望与理性的统一。要实现个体发展,就要坚持“以人为本”,一方面发挥主体自觉性,一方面“不干涉、不阻碍、不扼制”个体的发展。     

推进社区就业促进下岗失业人员再就业

做好下岗失业人员再就业工作,关系着改革发展稳定的大局,关系着人民生活水平的提高,关系着国家的长治久安,是一项长期的战略任务和重大的政治任务。目前大庆市就业形势十分严峻。为此,我市应积极开辟就业门路,千方百计创造就业岗位。随着社会经济的不断发展,市民生活质量不断提高,近几年社区服务需求明显增加,有许多潜在的就业机会尚待开发。推动社区服务业的发展,不仅能为社区居民生活提供方便的服务,也能为下岗失业人员创造就业岗位和促进地区经济的发展,是一条多赢之路。     

“本土化、民族化和精神化”——教育的日程表?

本文通过印度的两个不同但紧密相关的例证———将占星术作为“本土知识”纳入大学课程和让“原住民”接受教育———探讨了“本土知识”和“正规教育”的关系。将某部分知识确立为本土知识并纳入正规体制之中 (从而将其确定为合理合法的知识 ) ,靠的是宣称具有原住民地位的社会群体所享有的社会地位和权力 ,而不是知识的实际内容。吠陀占星术在印度大学教育课程中占据一席之地 ,是因为支持这种做法的“印度教权利”这一群体争取到了“原住民”地位 ,并且具有将他们的信仰转化为合法“知识”的政治权力。另一方面 ,原住民在政治上还没有发言权 ,因而他们的语言和知识体系仍处于边缘地位。所以 ,“本土知识”最终是一个政治和具体环境的概念 ,而不是具有实际内容的概念。     

历史学视域下对艺术作品进行文化阐释的三要素——以“维也纳1900”时期为例

"维也纳1900"时期是艺术史中的重要阶段,以时间、空间、人物三个视角探讨这一时期内艺术作品的形成与创作,揭示受到当时时空环境等因素影响下艺术家的创作思路及创作观念,将能更加明确艺术作品中蕴含的独特人文背景和艺术风格,并深入地挖掘附着于艺术作品背后的隐性存在。     

最终产品就是纯产品——学习马克思有关论述的体会

最终产品是一个很重要的经济范畴。目前对于什么是最终产品还存在着不同的意见。本文主要谈谈学习马克思有关论述后的初步体会。马克思关于最终产品的论述,主要集中在《剩余价值理论》第三章中。他为了进一步分析批判亚当·斯密把社会产品的全部价值归结为收入的教条,提出这样一个问题:“研究年利润和年工资怎样才能购买一年内生产的、除利润和工资外,还包含不变资本的商品。”(《马克思恩格斯全集》第26卷第1册,第89页)这个问题不但是分析批判斯密教条必须研     

也谈《资本论》中的一句译文

关于《资本论》的研究对象乃至整个马克思主义政治经济学的研究对象的论争已有几十年了。争论的问题之一是如何理解《资本论》第一卷第一版序言中的一句话:“我要在本书研究的,是资本主义生产方式以及和它相适应的生产关系和交换关系。”(第8页)1982年第7期《江汉论坛》刊载了许精德同志的文章《对<资本论>中一句译文的考证》(以下简称《考证》),对这句话又提出新的见解,认为这句话中的“生产关系和交换关系”应译为     

谈城市土地的有偿使用

随着“四化”建设的发展,我国城市土地越来越紧张。所以,在当前经济体制改革中,城市土地有偿使用的呼声越来越高。解放初期城市土地是有偿使用的。当时多种经     

WHETHER和IF

1、尽管有些书反对把if当whether(是否)讲,去引导名词从句,但说英语的人不听这一套。if和whether通用已成为习惯和语法规范了。如:     

王统照和《青潮月刊》

<正> 青岛自一八九七年沦为帝国主义殖民地,历经德、日两国二十四年统治,一九二二年回归祖国。德帝国主义占据青岛期间曾办有德华大学(亦称高等学堂),只有工科、铁路管理科等;一九二四年建立私立青岛大学时也只有工、商两科,都不设文科,因此文化十分荒凉。我国新文学著名作家、“文学研究会”创始人之一王统照,一九二八年来到了距诸城家乡很近的青岛市,于市立中学(即今青岛一中)执教。他看到报纸上的副刊大都是些无聊的打油诗之类,于是积极筹备并主编了《青潮月刊》,于一九二九年九月一日出版。这是青岛第一个新文学刊物。