“夹心层”怎样才能不尴尬

有人形象地说中层是上有严管,下有骄兵,旁边还有人竞争;没有财权,没有人事权,只有做事权。在上下煎熬之下。中层必须如履薄冰、艰难成长。     

从环境美学到城市美学

在最宽泛的意义上,环境美学关注的是:人类作为整个环境复合体的一部分,审美地参与到环境中;在环境中,感官的内在体验和直接意义占据主导地位.因此,环境美学研究的基本对象是环境体验,即研究环境认知维度中所包含的直接而内在的价值.环境体验是多种感官共同参与的综合体验活动,它是由"审美融合"这一术语描述得最佳、最清楚、而又最容易理解的经验之一.在体验环境时,审美融合普遍发生,并且出现于艺术语境之外,这一事实必然促使我们将美学理论扩展到艺术领域之外,从而扩展到广泛的环境情境;审美融合也由此对传统的"审美无利害性"、"审美静观"等构成了重新修正和反思.从理论上说,环境可以分为自然环境与人建环境,城市环境是最重要、最复杂的人建环境,城市环境的审美价值要远远大于通常说的"城市美".更进一步说,城市美学也必须考虑消极或负面的审美价值,"消极审美价值"可以启发我们创造一种新的美学观念--"否定美学",通过它,我们可以更加深入地反思今天的城市美学.同时,在研究城市美学问题时应将生态学与"融合理论"结合起来,在一个富有人性且功能正常的审美生态系统中,城市景观并非外在环境,在城市规划中认真考虑审美融合,将是城市景观人性化的重要步骤.     

藏族社会中水磨的历史与应用实践研究

水磨作为石磨的一种,曾广泛存在于藏族农业社会之中。文章认为,从考古资料来看,早在石器时代青藏高原就已经有石磨盘、石磨棒的存在和使用,具体到水力推动的水磨,更多的传说和文献记载认为是文成公主入藏后,教会了藏族百姓利用水力建造水磨房,使用水磨。从实证的角度而言,水磨究竟何时开始应用于藏族社会,目前无法从考古资料、历史文献和民族志资料等的研究中获得确切的时间。但是,可以确知的是明清以来藏族民众在其生活的村寨周边河沟安置水磨用于碾磨青稞等,的确是较为普遍的现象,并且有一些藏族村寨的水磨和水磨房(坊)屡经重建和维修,保存使用至今,成为藏族民众因地制宜利用水利的历史见证。可以说,水磨和水磨房(坊)经过明清以来的发展,在蒸汽磨、电磨兴起之前,成为藏族村落社会不可或缺的重要组成部分,水磨和水磨房(坊)的分配使用与村社的日常运转密切相关,牵涉村落食物加工、社区宗教信仰、生计收入等诸多事项。通过对藏族社会中水磨的历史考察,我们可以发现其背后还承载着藏族的生态智慧,以及藏族与汉族、纳西族等民族的经济与文化交往交流和交融的历史事实。     

弘扬苏区风骨 勇于担当作为

弘扬苏区风骨勇于担当作为>2019年,梅州市老促会勇于担当,尽力当好参谋助手,推动梅州老区苏区的振兴发展,并取得良好成绩。当好参谋助手,推动中央苏区政策落地和享受省的老区苏区优惠政策,加速梅州振兴发展。市老促会在梅州各县(市、区)全面开展申苏和此后的宣传和解读政策上发挥了重要作用。     

浅析高校系级基层办公室规范化服务

高校的行政管理是辅助学校完成教育工作目标的活动,目前我国高校普遍实行"校-院或系"层级式管理模式。系级基层办公室名义上叫管理,工作实质是为师生服务。随着社会的发展,办公室规范化服务和建设成为各个高校的建设重点。本文着眼于院或系这一层面的办公室工作规范化服务的必要性,根据作者自己的工作经验提出了一些合理化建议。     

思想政治工作研究成果转化应用的思考

思想政治工作是一门科学,研究成果的转化应用是思想政治工作的一个重要环节,应有效地把思想政治工作研究成果转化为"教育、组织和动员广大群众为实现自身利益而奋斗的强大武器"     

粮食流通体制改革如何才能跳出怪圈

粮食流通体制改革自去年四月份开始至今已整整推进了一年时间。一年来，虽然粮改取得了一些进展，但始终未跳出恶性循环的怪圈，致使改革徘徊不前，步履维难，收效甚微。那么，怪圈是怎么形成的？有哪些表现形式？究竟怪在哪里？怎样才能跳出？本文结合河南实际，就上述问题谈一些个人的看法     

第三方供应链金融的双边讨价还价博弈模型北大核心CSCDCSSCI

运用鲁宾斯轮流讨价还价博弈思想,构建了信息不对称情形下第三方供应链金融服务商与银行、客户企业之间双边讨价还价博弈模型,分析了服务商与银行之间的利率定价以及服务商与客户企业之间的利率定价问题.结果表明,在服务商与银行(或客户企业)的单边讨价还价博弈中,由于不知道与客户企业(或银行)达成的最终价格,只能得出对银行(或客户企业)的最优理论报价,而不能确定具体报价值;服务商需要将双边最优理论报价结合起来进一步推导才能确定与银行、客户企业最优定价的具体值.最后,案例分析了怡亚通供应链金融模式的定价问题.