出口企业优序分析的排序分类模型及应用

本文综合运用了多元统计分析的主成份法和聚类分析以及多目标决策的理想点法，建立了出口企业优序分析的排序分类数学模型，并给出了求解步骤和一个应用案例。     

“大自然”的传人——记脑瘫克星、“隐音乐八卦功”大师刘均女士

自小有预测功能,后得“大自然”传授治脑瘫异术,创人体隐音乐八卦功,可手掌呈像,能破译人体数码……刘均女士,奇人奇能,不可思议,却又有事实为证……     

家族主义与现代台湾企业

台湾的现代化主要发生于技术和正式制度层次,非正式规范层次虽有适应性的转变,但由于文化核心未变,传统在非正式规范层次的影响仍较大,家族和人情关系仍普遍受到重视。从此一“文化层次”理论模式出发,可以发现:现代台湾企业虽吸收了许多西方管理技术和正式制度,但在家族主义影响下,大型企业所有者透过专业经理人间接管理者极少;最现代的股票上市公司,股权虽已分散,但并未如西方国家出现专业经理人自决经营的局面,反而企业创始家族能继续掌握经营权,并传给下一代;台湾企业集团的内部整合亦有赖血亲和姻亲关系维系。此实因在现代的台湾社会,不论在政治或企业层面,家族和人情关系于权力集中过程中均扮演着重要的角色。     

V_n中的外积及其应用

本文给出n维线性空间V_n中外积的一般定义,并在相应的欧氏空间R~n上应用外积得到了Pythagoras定理的推广命题(定理6)。     

明代铁岭卫的流人

在沈阳北部九十里地方,矗立一座新兴的工业城市——铁岭市,她原是明代的铁岭卫,东北边防一大重镇。为防范蒙古和女真人,明朝自山海关向东北方向修筑一道长达千余里的边墙,直至开原、铁岭,“每三十里即筑一城,势如连珠,明季防边旧制也,昔皆列兵戍守”。铁岭“为明季极边”,特置“重兵戍守”。到万历初年,辽东达到全盛,“铁岭     

法汉语态的分类及其对比

本文根据语法学家对法语语态的传统定义，结合法汉语言教学、语言互译的实际，通过时法汉两种语言有关句型的比较分析，对法汉语态进行了再概括，试图归纳出法汉语态的主动态、被动态和中动态。在此基础上，对每一种语态进一步分类比较。通过法汉语对释的形式，探讨法汉语态的异同规律。     

喜见《水浒》研究的新成果——评张国光先生著《〈水浒〉与金圣叹研究》

《〈水浒〉与金圣叹研究》(中州书画社,1981年版)是张国光同志多年来研究《水浒》与金圣叹的论文汇集.本书出版后,引起了有志于研究《水浒》者的兴趣,受到了国内外《水浒》研究专家的关注.我们认为,这是一部有学术价值的著作,至少在以下几个主要方面,能给读者以有益的启迪.本书通过对《水浒》版本问题研究的历史考察,阐述了“由简到繁论”和“删繁成简论”的源流及其基本论据,提出了“两种《水浒》,两个宋江”的见解,从而突破了“一种《水浒》,一个宋江”的模式,把《水浒》研究引向深入、推向前进.张国光同志认为,考证《水浒》作者的时代、祖本成于何时以及繁简两本的先后问题,是《水浒》研究的基础.对于这个关键问题,他运用比较研究法,坚持不懈地进行了探索、早在五十年代初,他就搜辑了有关金圣叹的论著资料,将《一百二十回的水浒》与诸本比勘,做了艰苦的研究工作.在他所写的有关文章里,或追踪溯源,或参照比较,条综缕贯     

试论朱执信民主革命思想的发展

翻开中国近百年革命斗争史,无数为反对帝国主义奴役和封建桎梏压迫,探索中国独立富强之路而抛头颅、洒鲜血的先进人物展现在我们眼前。孙中山的革命战友、资产阶级革命理论家、活动家朱执信就是其中之一。宋庆龄、何香凝都对朱执信作过很高的评价。宋庆龄说:朱执信是“国民党中坚定不移地和他(孙中山)站在一起拥护他的勇敢的行动和他开明思想的人”。何香凝则认为:“在同盟会中朱执信是真正研究马克思主义的人”,“如果他还健在,他很可能是坚决信仰马克思主义的。”两位革命老人对朱执信的评价是中肯的。只要我们探索一下朱执信革命思想和革命活动的发展,就可以看出他的思想主张在许多方面已经超越了资产阶级旧民主主义的藩篱,而向着新民主主义方向迈进。     

大城子出土的陶豆

一九七二年在东宁县绥芬河南岸的大城子原始社会遗址出土了一些完整的陶豆和陶豆的圈足。这些陶豆均为手制,素面无纹饰,器壁厚重,陶质较疏松,火候不高,为泥质灰褐陶或红褐陶。器形有喇叭状圈足和筒状圈足两种。这两种陶豆的豆盘都较浅,为园底盘状,与黄河流域的折腹状豆盘有区别,说明二者间存在时间地域等差异。陶豆是古代一种盛放食物的器皿,它出现在与仰韶文化时代约略相当的大汶口文化,是我国东方沿海系统原始文化的典型器物。陶豆在黄河流域一直使用到战国时期。大城子出土的筒状圈足豆与黄河流域春秋战     

背信弃义的代价

时下,"诚信"是我们社会中使用频率很高的用 语, "建设诚信市场"、"共筑社会诚信"曾是一时 间十分流行的口号。其实,在任何历史时代,诚信都 是社会生活不可缺少的要素。无论是个人还是社会, 没有了诚信就意味着没有了一切。因此,早在春秋战 国时代,那些有见识的思想家便反复地强调:"言不 信者,行不果"。