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31.
在青藏高原各大藏区的僧俗群众中,在当地美术界,人们纷纷传扬着一件新奇的事:一百五十多位优秀的藏族和土族民间画家正集合在青海“热贡艺术”的故乡同仁县,绘制一幅宽2.5米,长五百多米,题为《藏族文化热贡艺术彩绘大观》(以下简称《大观》)的巨幅唐卡。 “唐卡”包括壁画和卷轴画,是藏民族艺术宝库中一颗璀璨的明珠。在漫长的历史岁月中,它只是供  相似文献   
32.
闵凡路  孙五郎 《中国民族博览》2021,(6):前插4,1-21
序·长夜漫漫 泱泱华夏,浩浩神州.文华灿灿,史脉悠悠.智慧惠滋人类,文明泽润全球.然则封建陈疴,凋摧病树;帝制积弊,侵噬沉舟.妄自尊大,列强炮舰惊皇梦;闭关锁国,豪殿笙歌掩民愁.虎门销烟,难禁抗英之败;马关签字,耻蒙甲午之羞.苟朝廷于一角,哀黎庶于九州.尔乃志士舍生,鉴湖女魂荒野草 [1];英雄举事,义和团首坠城楼 [...  相似文献   
33.
文章回顾了劳伦斯的《查特莱夫人的情人》一书三稿及其出版历程,试图解读这一小说由争议作品走向严肃作品的艰难历程。文章将有助于深化读者对劳伦斯及其作品的认知。  相似文献   
34.
“场景完整性理论”重视纠纷化解的个性化、差异化应对,强调以动态的规范模型构建个人信息保护框架,在国外立法和司法实践中的应用越来越多。在我国个人信息保护纠纷司法裁判中,不乏在个人信息认定、判定同意规则的合理使用和利益平衡等问题上运用该理论化解争议,司法实践暗含着可归纳的理论应用规则,同时也暴露出舶来理论在我国司法实践中应用的不适应性。一方面,既要从已有的个人信息纠纷裁判中归纳总结该理论在司法应用上的实践经验与共性,提取纠纷化解的公因式;另一方面,对该理论也要做出符合我国实践需要的适当改进和创新,在理论基础上设计出与我国个人信息保护纠纷更契合的司法评价方案,回应个人信息保护实践关切。  相似文献   
35.
马克思主义整体性研究的战略思考   总被引:1,自引:0,他引:1  
一、马克思主义整体性研究的时代背景和任务 随着马克思主义的广泛传播和实践发展,"马克思主义"一词的内涵在日益丰富的同时,其内部的分歧也越来越大.各种"马克思主义者"之间不仅观点分歧、立场差异,甚至达到相互否定、攻击、难以认同的地步.这种分歧不仅不利于马克思主义者之间的团结、交流和合作,而且对马克思主义的传播和发展也带来很大的不利影响,对马克思主义者事业的发展已经产生了严重障碍.  相似文献   
36.
37.
秦印制度对战国至秦统一的历史进程多有反映,由封泥所见县印切入,可揭示相关面貌,并增进对秦汉、汉唐政治制度演变的认知。秦印称谓经历由“玺”而“印”的变化,时间非以秦统一为界,而在统一前夕。天子印称“玺”、吏民印称“印”,与秦统一“正用字”“正用语”的旨趣尚不尽同,后者属“非制度”行为,故曰“群臣莫敢用”。“通官印”指可通于上的“通官”群体用印,对称概念是“小官印”。“官”指官吏而非机构,“小官印”不是“小”的“官印”,而是“小官”的“印”。秦代“小官印”“少官印”是指少吏所持官印。与后世唐代不同,秦官印主要是吏员印。机构主官用印使用职官省称,凸显机构名称,反映秦主官用印时吏员印、官署印属性合一。秦县、乡印存在不同写法,如“绵者”与“绵诸”、“灋丘”与“废丘”、“卿”与“鄉”,是秦“同书文字”的体现,时代分属统一前后。用字之外,界栏也是判断用印时代的重要参考。秦及汉初“道”官不置乡,或设“部”管理,部印之“部”与马王堆地图所见之“部”的性质相近。  相似文献   
38.
依据众多的经济发展理论分析沿海欠发达地区存在着五方面的问题:技术创新与制度创新能力弱,生产力发展水平低下;农业比重过大,产业缺陷较明显;地理位置偏僻,中心城市的经济辐射作用相当有限;经济发展落后,人口规模相对偏低;平均国民收入水平低,消费与投资均陷入不足的恶性循环.因此,应该改善当地的交通条件,促进制造业产业集群的形成,加快沿海欠发达地区城市化发展进程,扶持服务业,大力发展旅游业,以加速东部欠发达地区的发展.  相似文献   
39.
2011年以来,西部地区民间金融市场利率普遍上浮,高企的民间借贷利率引起了管理层和理论界的广泛关注.本文通过将宏观货币政策和通货膨胀预期加入到谈判系数中,运用Nash议价理论模型分析了民间借贷利率的决定机制和影响因素,并认为货币政策紧缩、通货膨胀预期强烈、借款数量及人数激增、风险增大合约执行成本上升是近期西部地区民间借贷利率攀升的主要原因.  相似文献   
40.
文艺活动是大学生文化表层结构的重要组成部分之一。它深得大学生喜爱,有着广泛的群众性。大学生从其生命历程看,正处于青年中期。由于体力和智力的高度发展,他们对自我文化结构和层次的要求进入到一个全新的发展阶段,仅本学科所接触的知识已远远达不到他们的知识需求,尤其是理工科院校的大学生,他们也有强烈的激情需要抒发,有许多心里话想诉说,文艺活动就成了他们内心情感活动的载体,他们或挥毫赋诗,或高声朗读,或登台演唱,以抒发和寄托内心的情感。中国古代文艺理论家刘勰在《文心  相似文献   
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