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71.
20世纪自由主义思潮经历了三次转型,以凯恩斯和哈耶克为代表的自由主义知识分子从两个方向对自由主义的新形式进行了探索,从而形成了自由主义的左右两翼--进步的自由主义和保守的自由主义.20世纪末,"第三条道路"为自由主义建立了新的支点,经历了一个世纪分裂的自由主义不可避免地走向融合. 相似文献
72.
孙静 《江汉大学学报(社会科学版)》1994,(5)
“吾辈九死一生,只知以爱国保种为前提”,“纯以国家为前提,而私见自泯”。黄兴的爱国主义思想渗透在他对革命事业的执着追求与“九死一生”的奋斗精神之中。 相似文献
73.
74.
服装的整体造型和服装装饰,是表现服装设计者的风格的标志,是研究如何美化人体的重要课题,是人为的形成人的外部形态,具有一种对外炫耀的意识倾向。只有深入体会服装造型和装饰的和谐之美,才能更好的对服装外观造型起到画龙点睛的作用。 相似文献
75.
随着改革开放和现代化建设的深入发展,我国国民经济整体水平和综合国力迈上了一个新台阶,十四大提出了建立中国特色社会主义市场经济体制的总目标,要实现这一目标,离不开教育的优先发展。如果全民族的思想道德和科学文化水平得不到提高,现代化建设是很难搞好的。体育是指按照社会发展的需要,以身体练习为基本手段,促使人身心健康的社会活动过程。作为教育的组成部分,理应在社会主义精神文明建设中占有一席之地,可惜已往这方面的论述不充分。分折体育对精神文明建设的特殊贡献,并澄清重德智轻体育等模糊认识是十分必要的。笔者认为… 相似文献
76.
陶渊明《咏贫士》其一说:“万族各有托,孤云独无依。暖暖空中灭,何时见余晖!”一朵孤云,飘荡无依,它凝成了,又消散了,似乎没有留下什么痕迹,无声无息地自生自灭了。这朵浮游的白云就是诗人及其一生命运的象征。它高洁,却找不到落脚处;它想有作为却不可能有什么作为,只能充满幻灭之感。诗人通过这朵白云发出深沉的叹息:“何时见余晖!”他是不会被当时污秽庸俗的社会所理解和容纳的,只有在珍视和继承一切优秀文化遗产的今天,他的真实价值才被日益充分地揭示出来。如果陶渊明有知,他可以吐口气说:“今日见余晖”了。当然这项工作仍在不断推进当中,没有也不会达到终点的。 相似文献
77.
孙静 《北京大学学报(哲学社会科学版)》1980,(4)
“尝读高士传,最嘉陶征君,日耽田园趣,自谓羲皇人。”唐代诗人孟浩然用这四句诗表现了对陶渊明田园生活的企羡。梁江淹《杂体诗三十首》杂拟古人,拟陶的一首即标目为“田居”。陶渊明的一生大半时光是在田园中度过的,即使在出仕的短暂时间内,也没有忘怀过田园:“园田日梦想,安得久离析!”田园诗是陶诗的主要部分。弄清这些诗在创作方法上的主要倾向是现实主义的还是浪漫主义的,不仅为深入了解陶诗的思想和艺术所必需,而且直接关涉到陶诗的评论尺度和评价。 相似文献
78.
本文通过对我国服务流通业从业人员流失的现状进行的分析,分析了人员流失的原因,包括这些服务人员的文化水平比较差、服务行业的工资待遇比较差、缺乏相关的培训等。在分析原因的基础上提出了相应的对策建议,有利于提高我国服务流通行业的整体素质。 相似文献
79.
某些群体性事件以极其极端的形式释放出转型时期的社会阵痛。将情感作为研究群体性事件的一个角度,借鉴差序格局的概念,通过情感差序格局区分出中心群体、边界群体和外围群体三个集群阶段,对群体性事件的情感演变和群体分类做一个初步的探索,从而为社会稳定建设研究提供借鉴。 相似文献
80.
在归纳县域循环经济理论和循环经济评价方法基础上,对广西2009~2011年三大经济区域的91个县区循环经济的经济子系统发展状况进行评价,计算各县区经济发展指数,采用交叉分析法实证,并进行横向、纵向比较以及典型分析。通过分析可知,广西县域循环经济的经济子系统方面发展较慢,且分布不均衡,尤其是桂西资源富集区的经济发展相对较差,而北部湾经济区和西江经济带也只有防城港和桂林两个亮点,对周边经济发展的辐射能力有限。政府应加强区域统筹规划发挥区域优势、做大做强工业、大力发展第三产业等,以推动县域循环经济进一步发展壮大。 相似文献