试论西汉“霸王道杂之”统治思想的形成

在我国奴隶社会向封建社会过渡的历史阶段,代表奴隶主阶级的儒家思想和代表新兴地主阶级的法家思想,进行过长期、激烈和尖锐的斗争。秦王朝的建立,秦始皇的“焚书坑儒”和他实行的“以吏为师”、“独尊法术”的政策,以法家思想的辉煌胜利,给先秦儒法     

三十年来我国义和团研究述评

<正> (一)八十年前在我们伟大祖国广漠的原野上爆发的义和团运动,曾使全世界目瞪口呆。在中外反革命联合残酷绞杀义和团以后,帝国主义分子、清王朝、维新派和资产阶级革命派都从不同的角度以“排外”和“迷信”的“暴民运动”来解释这一页历史。尽管无产阶级的革命     

论西汉的酷吏

<正> 以严酷苛暴为特征的酷吏的肆虐,是中国封建社会长期存在的历史现象。自从司马迁在《史记》中列出专章对他们的活动加以记述以来,其后的封建正史,除少数几部外,大多数都以专传的形式对他们的事迹予以论列,从而为我们研究这一历史现象提供了珍贵的资料。因为司马迁对酷吏的记载始自西汉,所以,我们也试图通过对西汉一代酷吏的剖析,探索一下酷吏的本质和历史作用。     

墨子思想与中国传统政治文化

墨子思想与中国传统政治文化孟祥才墨翟和他创立的墨家学派在战国时期是与儒家学派齐名的“显学”。他弟子众多，著述宏富，驰骋学林，蜚声列国。在孔子之后，意气昂扬，独领时代风骚。他的学说体系庞大，结构严整，内容丰富，义理深邃，在当时产生了巨大影响，但秦汉之际...     

学习和研究中国历史的几点体会

我学习和研究中国历史,如果从进入大学历史系念书算起,已经三十多年了.但实际上,除去“文革”十年,真正坐下来从事学习和研究,也只有十七八年的时间.1980年以后,我陆续出版了《梁启超传》、《王莽传》、《刘邦评传》(与安作璋先生合著)、《中国农民战争史·秦汉卷》、《中国历史上的反动人物》等著作和论文50余篇,150万字左右.自然,这点成绩,无论就数量和质量来看,都是微不足道的.作为     

深入探索封建社会产生农民起义和农民战争的历史必然性

任何封建皇朝，随其日渐发展，都会遇到不可克服的矛盾。当剥削阶级与被剥削阶级的人口增长速度比例失调、官僚队伍的膨胀与总人口增长的比例失调、剥削阶级的享乐欲望超过社会生产的发展时，促使社会矛盾和阶级矛盾日趋激化，超出封建国家自我调节能力的界限。于是，社会发展只能诉诸暴力进行调节，农民起义和农民战争应运而生，以血与火的残酷手段和沉痛代价，使封建社会暂时恢复到矛盾平衡状态，从而完成一次新的螺旋式上升。     

先秦秦汉时期的“夏”“夷”观念

先秦秦汉时期中原王朝的统治者的国家观念和边界意识十分模糊,比较发达的是"夏"夷"观念。其核心是中国即天下,视少数民族和周边国家为"夷狄"。这种观念及其指导下的政策,既有促进民族融合和中国文化传播的积极作用,也有不能平等对待少数民族和周边国家的弊端,尤其妨碍了对先进文化的吸纳和近代外交理念的建立。     

析戾太子之狱

戾大子之狱是对晚年的汉武帝身心影响最大的事件之一。此一父子相惨的悲剧表面上看是由许多偶然因素促成的,实际上源于对“独占”、“排他”和“终身制”的皇权的争夺,是权势欲对人的自然本性的扭曲。此一事件促使双武帝对自己的活动进行深沉的反思,从而导山治国之策由“多欲”到“无为”的回归,为“昭宣中兴”奠定了基础。     

秦汉史研究领域的新创获——评杜庆余著《汉代田庄研究》

<正>杜庆余著《汉代田庄研究》2010年8月由山东大学出版社出版。这是一部颇见学术功力的史学专著,是迄今为止我国秦汉史学界对田庄问题研究最全面最深入的一部书,将这一问题的研究推到了一个新的境界。     

论秦文化对东方六国文化的两次整合

秦统治者有意识地对东方六国文化进行整合有两次。一次是吕不韦主持编纂《吕氏春秋》,力图将东方六国思想文化的精华冶于一炉,以此作为未来统一帝国的理论基础。此次整合基本上是成功的。另一次是秦始皇在统一六国后搞“焚书坑儒”,推行“以吏为师”、“以法为教”的文化专制主义,拒绝吸纳东方六国思想文化的精华,尤其是齐鲁思想文化的精华。后一次整合是造成秦朝二世而亡的重要原因之一。