高产优质旱地稻新品种——巴西陆稻1APAR9

巴西是世界上种植旱稻最发达的国家,年种植旱稻面积480万公顷,巴西陆稻1APAR9是巴西新育成的旱稻(陆稻)新品种。是巴西政府于92年6月赠送给李鹏同志的。我国引入在江西省试种成功,并作为江西省扶贫办     

论生育权的性质及其法律保护

生育行为是自然的生理行为，但人类的生育行为是有意识的生育活动，必然受到社会的影响和制约。人类的生育活动历经了自然生育阶段、生育义务阶段和生育权利阶段的进化。生育权是19世纪为女权主义者提出的基本人权之一，所以说，生育权是人格权，并非身份权。我国法律规定“公民有生育的权利”，由此引发男性是否具有生育权、独身者是否享有生育权、死囚犯是否享有生育权以及死后是否仍有可能享有生育权等一系列有关民法对生育权的保护问题，我国对生育权立法时，应充分考虑这些问题。     

古典之殇

“今人不见古时月,今月曾照古时人”。然而,多少古人有过的,今天的生存视野中却杳无了。古典诗词中到处弥漫着飞卷如席、如诉如泣的盛大雪况:“隔牖风惊竹,开门雪满山”“夜深知雪重,时闻折竹声”“燕山雪花大如席,纷纷吹落轩辕台”……像我等而立之辈,虽未历沧海桑田的大变迁,但儿时作文里的“雪”气还是蛮足的,好歹也目睹过那让人隐隐动容的“千树万树梨花开”吧。可现在满嘴冰淇淋的孩子们呢?令其捧着课本吟诵那莫须有的“大如席”,他们会不会牙疼呢?而未来的孩子,该不会把头探进冰箱里去体验雪的滋味吧?没有雪的冬天,还配得上叫“冬”吗…     

台湾现代派文学

六十年代,台湾文坛的主流是现代派。现代派主要由两部份人组成,一部份来自社会,尤多来自军队,一部份来自学院。前者以《现代诗》、《蓝星》、《创世纪》三诗社为代表,提倡“横的移植”,反对“纵的继承”,后者则以《笔汇》、《文学杂志》和《现代文学》为主要阵地。现代派主要作家,小说方面有白先勇、王文兴、陈若曦等     

台湾的乡土派文学

六十年代的台湾文坛,与现代派分庭抗礼的是乡土派文学。由尉天聪、陈映真等创办的《文学季刊》,对六十年代文学的现代主义和现实感的丧失进行了批评,并表现出描写台湾现实的志向。其理论与吴浊流、钟肇政等人的创作相呼应。到了七十年代,乡土派成为文坛主流。乡土派作品从台湾本土人民的现实生活出家,以台湾现实生活为题材,以民族主义为统帅,主张文学的民族性与社会性。主要作家还有王拓、李乔、黄天     

计算机类毕业生就业状况调查与分析研究--以我院计算机类毕业生为例

近年来大学毕业生难以适应市场对人才需求的动态化、多样化和复合化的要求，就业形势一年比一年严峻，对于计算机类专业学生也不例外。我国高校近几年来计算机相关专业不断扩招，报考人数剧增，培养出的计算机类毕业生也逐年增加，就业压力成上升趋势。另外，我国计算机行业发展已经趋于平缓，人才需求也已经紧缩，从而造成了人才供大于求的局面，计算机类专业毕业生就业形势变得非常的严峻。就业的严峻形势成为学校和社会广泛关注的热点和焦点问题，探讨计算机类专业大学生就业方向和途径也就显得日益紧迫和必要了。     

纪念胡秋原先生诞辰一百周年学术研讨会综述

胡秋原先生是著名思想家,湖北黄破人,武汉大学前辈校友.2010年6月16日至17日,纪念胡秋原先生诞辰一百周年学术研讨会在武汉大学隆重举行.会议由武汉大学哲学学院、中国传统文化研究中心、国学院主办,来白海峡两岸的二十多位专家学者及胡秋原先生的部分家属参加厂此次研讨会.在开幕式上,人文社科资深教授、武汉大学前校长陶德麟教授、武汉大学副校长谢红星先生、哲学学院院长朱志方教授、胡秋原先生的女儿胡采禾女士、胡蜀山女士分别致辞,并颁发了"胡秋原、敬幼如奖学金",与会学者参观了胡秋原藏书室.     

我想做个印第安人

很久了,主流世界由三种强人组成：追随神（比如耶稣、佛祖、孔圣人）的人,不信奉任何神的人（比如唯物论者）,什么都不信的人（虚无主义者）。     

多识草木少识人

住海淀时,最常去的是北京动物园和香山随物园。迷恋动物园,因为它帮我确认一件事,它反夏地、…遍遍向我证实：生命是丰富的,物种是多样的……否则,我直怀疑世上只剩下人了。