如今自恋正流行

自恋倾向是一种广泛弥漫的文艺现象.既然有"成功人士"能够顺应时流暴得大名,攀得强权,分得红利,便也会有被淘汰出局者或生不逢辰者或时运不济者的无限惆怅,这些都在当前的文艺中有所折射,并多以化不开的自恋情态出现.     

中国人在信仰什么

据新华社《国际先驱导报》报道，山东某市一位官太太每年进香烧掉数十万。其夫不贪，其妻哪来如此巨款?贪财求佛，位越升越高，财愈敛愈凶。一人带头，一群人跟着“牛”。从官家到民间．大庙小庙香火不断，愈烧愈烈。烧掉了马列主义的真理，亦烧掉了共产主义的信仰。这种“烧香腐败”之风若不大砍急刹．势必导致人心涣散，思想混乱，民不思进取，党不思先进，扰了国法，乱了纲纪．后患无穷。     

为硬着腰杆做人者叫好

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此乃大丈夫也。文天祥不屈．翘首南望．留下人生自古谁无死．留取丹心照汗青。海瑞不屈，抬着棺材提意见．舍得一身剐，敢把皇帝拉下马。吉鸿吕不屈，睁着两眼看枪口，宁肯立着死．决不跪着生。张志新不屈．捍卫真理不怕割舌断喉，死之瞠目。他们都是钢铁硬汉．他们都是民族英雄．他们都是历史上的巨人，他们都是硬着腰杆做人的人。为他们叫好．是振兴民族大业的需要．硬起来才能强起来。叫响中国改革开放第一人的邓小平更是硬着腰杆做人．硬着手腕办事，拍着桌子叫板．“发展是硬道理”。好一个“硬”字．撞开了一个时代发展的大门．改写了中国的历史．扭转了以阶级斗争为纲的社会主题．用硬手段制定了以经济建设为中心的社会主义市场经济的宏伟蓝图。在解决香港回归问题上．“钢汉子”硬是斗败了“铁公鸡”。     

《秦农》期刊的特点及其社会作用

《秦农》是在陕西近代历史上特殊时期创刊的农学科技期刊,它的产生有着特殊的社会环境背景而且办刊特色明显,通过对其分析揭示科技期刊的社会作用,对于我国现代期刊的发展具有一定的借鉴意义。     

迎着困难为幸存者而斗争

如果某天来了一些外国势力,吩咐每个市民迁出伦敦,说在这里发现了有价值的煤层,那么,最合适的回答可能是:蛮横无理!而如果伦敦市民对自己的遭遇一言不发就被推到三分之一大小的场所,比如说,重新安置到英国的沼泽地带,伦敦人的生活方式和文化将迅速永远消失。归属于某个地方,或有个“家”的感觉,对人类的认同是重要的。舍此,毫不夸     

来自莲云乡文化扶贫的报告

安徽省岳西县地处大别山腹地，交通不便，信息闭塞，自然资源相对贫乏，是有名的贫困县。然而在该县莲云乡，一个引人瞩目的变化在短短的几年时间内发生了：根据抽样调查表明，1987年全乡人均收入是192元，到1991年也只有299元，而到1994年底，农民人均年收入已达到900多元。在人的精神面貌方面，同样发生了明显的变化！人均年收入900多元，对于一些经济发达的农村来说，也许不算稀奇，但对于一个自然条件十分恶劣的崔云乡来说，对于在并不遥远的过去常常连饭也吃不饱的农民来说，这种跨越无疑是惊天动地的。这里的农民自豪地宣布：由于持续…     

龙年品龙联

2012年是龙年，在我国绚丽多姿的联苑中，有不少对联中含有“龙”字，读来妙趣横生。     

中国文论的传统性与现代性

中国文论的“传统性”指它在长期的发展演化过程中形成的一系列特征,“现代性”则指它所隐含的现代文论因子及其与西方文论的关系,二者之间的关系涉及古代文论研究的基本观念和方法问题,有必要从理论上加以反思和清理。一种普遍的误解是以为西方文论都是大部头的体系性著作,对“西方”的理解也过于狭隘。“中西比较”这样的研究方式几乎是不成立的,因为它将原本庞大、复杂的文化发展过程大大简化、割裂,抽取出一些所谓的特征来进行比较;如果一定要比较,至少要在中、西、南亚3个传统之间进行。历史在变化,不可能“回到”古代文论,只能不断地学习它、使用它。学术研究的要义是把问题搞清楚,不能把纯粹的学术问题转化为社会问题或文化问题。     

祝福·造福·幸福

新春佳节,大年初一,相互拜年,彼此祝福,亲热友好,一天喜气.一喜万事新.新政策,新方针,新发展,新崛起,更需要一个新的社风、新的党风、新的人气.同心便是福,携手便是利.朋友好交,生意好做.领导好当,人才好留.政通人和,同舟共济.激扬文字,旭日作笔.书一个特大的"福"字,铺满960万平方公里.     

从人的物化到物本主义

人的物化是一个必然的过程,不物化人类无法生存和发展,同时人的物化又有它的负面影响,容易使人产生物本主义的价值观。物本主义的价值观认为,人的命运由物主宰,物的价值高于人的价值,人类的最终目的就是对物的追求。这是一种错误的价值观,人类应该超越,而且能够超越。