民俗美论

随着历史的发展,社会生活的层次越来越繁复,内容越来越五光十色,适应着社会的需要,新兴的科学便应运而生了。一七五○年,鲍姆嘉通正式以《埃斯特惕卡》这个术语出版他的《美学》第一卷,被称为美学之父,从此创立了美学。时过不久,一八四六年,英国的考古学者汤姆斯,用了阿姆勃罗斯·墨尔通的名字,向《雅典娜神庙》杂志写了一封信,建     

"摩苏昆"初探

本文对鄂伦春族民间文学"摩苏昆"进行了探讨,对鄂伦春族有没有英雄史诗的有趣话题发表了看法.     

试论新编志书中的风俗

“盛世修志”。粉碎“四人帮”以后,全国兴起了编纂志书的热潮,市要编市志、县要编县志,而且进展很快,成果喜人,这实在是一件大好事。因志乃是“一方之全史”,是一方的大百科全书,好的志书有它自身的科学价随、历史价值自不待言,就是它对其他门类的科学诸如政治学、经济学、哲学、社会学、民族学、文学、美学、民俗学等等,也都有着极为重要的资料价值。很显然,志书的编写不仅有多方面的现实意义,更重要的是它将记录下     

满族民间传说中的一颗明珠——论《黑妃》

在五彩纷呈的满族民间文学中,民间传说是一大宗,其中关于人物的有四大传说:即红罗女的传说、罕王的传说、萨布素将军的传说、黑妃的传说。这四大传说中,黑妃的传说格外引人注意,其原因是优美的《黑妃》传说无论是思想价值、美学价值还是艺术价值,都是很值得研究的。本文想从五个方面试做探讨。     

论鲁迅的再创作

论鲁迅的再创作宋德胤再创作是属于作家文学的范围的，但是，再创作却是民间文学和作家文学交融结合的结晶。我们知道，民间文学和作家文学的关系是至为密切的，马克思在论及希腊神话时说：＂大家知道，希腊神话不只是希腊艺术的武库，而且是它的土壤。成为希腊人幻想的基...     

满族萨满教的特征

满族萨满教的特征宋德胤萨滴教是满族的原始宗教，其产生是很古远的，原始先民由于生产力的低下，科学知识的幼稚和无知，但又试图努力要解释神秘的自然界，要认识人类自身，在这样的背景下，萨满教应运而生了。在中国的史书中，最早对萨滴教进行记述的是宋人徐梦萃，他在...     

漫说文艺民俗学

什么是文艺民俗学?要弄清这一有趣的概念,首先应该明确什么是民俗。民俗是人们代代相沿承袭的风俗习惯。由于种种因素,不同的民族会有不同的风俗习惯。我们可以从婚丧嫁娶、饮食起居、服饰建筑、禁忌信仰、待人礼俗、民间的医药和信仰等方面看到各民族的特异性。任何一种风俗习惯,一经形成,对这一民族便具有了一定的约束力,任何人都跳不出民俗的约束圈。民俗是社会生活中的重要组成部分。我们知道,社     

《岁月漫笔》小议

文学最突出的特征就是美,美能感动人,美能激起读者心灵深处的波澜,美能使人经久难忘,在回味中去感悟人生。所以失去了美,也就失去了文学。散文当然也是如此。当我读完《岁月漫笔》,将这精美的散文轻轻放在案头时,我的心久久不能平静。《艺术、爱情、生活——听新凤霞诉说》、《秋雨》、《春蚕到死丝方尽》、《在老舍茶馆喝茶》、《梅先生和小绍兴》……一篇篇精致的散文,深深     

试论曹雪芹的婚姻观

曹雪芹在《红楼梦》的开卷第一回中,就这样写道:“今风尘碌碌,一事无成,忽念及当日所有之女子,一一细考较去,觉其行止见识皆出我之上;我堂堂须眉,诚不若彼裙钗;我实愧则有余,悔又无益,大无可如何之日也!”正因如此,便要“编述一集,以告天下.”以此使“闺阁昭传”,“醒同人之目.”在那男尊女卑的时代里,对女性能如此尊重,这种男女平等的思想,实在是难能可贵的.这正是曹雪芹婚姻观的思想基础.     

文艺家的民俗积累与创作

一、重视民俗积累的普遍性生活之树是常青的,优秀的文艺作品只能是现实生活的形象反映。有作为的文艺家只有深入生活,对生活有切身的深刻地体验,从生活中吸取艺术养料,才能创作出传世的优秀文学作品。否则脱离生活,单凭主观去臆造,其才华定会枯竭,其作品势必坠入单调和乏味,为读者所冷落与厌弃。这种情景,早已为中外无数的文学家的创作实践所证明。所以说社会生活是文学的源泉。社会生活和文学的这种艺术的反映和被反映的关系,已经为文艺学解决了。但是社会生活的丰富性和作家艺术反映的多重性,这就不是一般的文艺学所能解决得了的。特别是文艺家的民俗积累和其创作的关系.这只有文艺民俗学才能对其做出理性的阐释。