试析博弈困境的两种解决方案———以旅行者困境为例

在博弈困境中,纳什均衡所预测的博弈解与人们的直观相矛盾,而且越来越多的博弈实验表明,这与现实博弈的结果也存在巨大反差。博弈困境的出现引起了人们对经典博弈论理性预设的质疑,从而提出不同的逻辑模型和解决方案。本文以旅行者困境为例,对Halpern&Pass提出的重复后悔度最小化模型和Capraro提出的基于联盟与合作的概率推理模型两种方案进行分析比较,考察它们是如何成功地解释和预测旅行者困境中选手实际博弈行为,并对这两种方案的普适性问题和应用前景进行了展望,同时对博弈论的基础进行了哲学反思。     

基于信息熵理论的实物期权定价模型及其应用

本文结合实物期权的特点,提出了基于信息熵理论的实物期权定价模型,它根据历史信息和投资者的经验估计期权价格,避免了传统期权定价模型过多依赖于参数选择和假设条件的不足。本文还进一步探讨了该方法与传统期权定价模型间的关系,并合理的解释了企业决策中信息的重要性。最后,结合一个示例,说明了该模型在企业投资决策中的应用价值。     

外部危机情境下研发创新对组织韧性的作用机理研究——基于中国高新技术企业实证分析

面对美对华科技的打压和全球经济不确定性等逆境冲击，企业能否实现研发创新和组织韧性同向改进和协同发展事关高科技企业的生存和发展。本文利用797家A股高新技术企业的经验证据，考察了研发创新对组织韧性的影响机理。研究结果表明：研发创新对维持组织稳定性和提升组织灵活性有显著正向影响，研发创新促进了组织韧性的提高；企业社会责任对研发创新和组织韧性的促进关系具有正向调节作用，研发创新与企业社会责任齐头并进，更有利于形成共生利益相关者关系，并最终成为组织韧性的助推器。通过进一步分析发现，与沉淀性冗余相比，非沉淀性冗余资源在研发创新对组织韧性的促进方面效应更显著，本文从实证角度肯定了外部危机冲击下研发创新对组织韧性的积极影响，对高新技术企业推进研发投入长效机制具有重要的现实意义。     

论历史唯物主义语境中的道德哲学趋向——从马克思恩格斯拒斥“道德说教”谈起

马克思恩格斯在《德意志意识形态》中对“道德说教”和“道德要求”所持的反常批判态度，引起人们对这些论断真实意图的多种猜测和解读。通过对他们的具体批判对象和面临的具体历史任务的分析可发现，马克思恩格斯只是强调“道德说教”和“道德要求”不是无产阶级革命的根源，但不能因此断定他们是非(反)道德主义者。马克思恩格斯道德观的基本特征主要在历史唯物主义中获得确认。历史唯物主义也支持某些抽象原则(道德原则)对调控各种社会关系的合理性，但是合理的抽象必须与具体现实紧密联系。推进当代马克思主义伦理学的研究，必须挖掘以合作、团结和大公无私等为主要内容的无产阶级道德。对无产阶级道德的时代性阐释，可为思考当今世界复杂的国内外矛盾关系提供伦理基础。     

火村社区的全周期管理

习近平总书记2020年3月在赴湖北省武汉市考察疫情防控时表示,要着力完善城市治理体系和城乡基层治理体系,树立“全周期管理”意识,努力探索超大城市现代化治理新路子。正如人有生命周期,城乡社区的发展也有其生命周期。     

城市快速路最优交通控制

应用非线性最优控制方法,对含有多起点多讫点的快速路进行了建模.使用二阶宏观交通流模型,其通过路径诱导的可变信息标志来实现.控制过程是动态、非线性及离散的最优控制过程并提出了改进梯度算法.仿真实例论证所提方法有效.     

人间正道：百年党史中的毛泽东图像艺术

图像艺术是记录和表现历史的重要方式。毛泽东图像艺术在百年党史的真实情境之中不断发展，既是一代伟人毛泽东形象的视觉呈现，也是近现代中国社会历史大变革的真实缩影。以摄影照片、美术创作、影视作品为类型分析百年党史四个历史时期中毛泽东图像艺术的特点，对增强文化自信、彰显革命精神和讲好中国故事具有重要社会价值。     

文明的双重性与人类文明新形态的生成

文明具有时间与空间双重含义，前者指开化的、与野蛮相对的人类生存状态，后者指在地理空间中平行存在的多元文化实体。仅从时间和空间任一维度去看待文明，都不能为人类文明找到共同的价值和通往共同未来的路径。马克思主义深刻阐明了人类文明的发展规律和辩证逻辑，从理论上揭示了一种具有时空双重性的人类文明新形态的可能。新时代的中国共产党人继承并发展了马克思主义的文明观，在中国特色社会主义的伟大实践中创造了一种既承载社会主义价值理想，又发扬中华文明优秀传统的人类文明新形态，使人类文明在时间与空间上实现了会通。     

铸牢中华民族共同体意识的社会场域结构——民族高校各民族共在共识共享的生活图景

中华民族是在中国大地上逐渐形成的由56个民族组成的共同体,物理空间上彼此共在,社会空间上彼此共识,文化空间上彼此共享。民族高校各民族学生在社会主义核心价值观指引下交往交流交融,易于达成共在共识共享的生活图景。通过对X民族高校问卷调查和访谈研究,发现民族高校存在各种类型的民族互嵌和互动的社会场域,相关民族主体作为社会行动者可在公共的社会场域内相识,形成民族个体在场或共在,促成民族互动形成面对面交往交流交融的格局。在民族高校里,各民族主体在共居、共学、共事和共乐等过程中,最终形成了各民族文化共享的生活世界。这种共在共识共享的生活图景,构成了各民族相知相爱的生活气氛,实践着铸牢中华民族共同体意识的画面。因此,在民族交往交流交融的生活场景中,国家在场和社会主义核心价值观融入是培养民族个体的跨文化认知能力的基石,以此达到铸牢中华民族共同体意识的目的。     

明中后期朝廷对藏交通政策的转变及影响

明代是汉、藏交通史上承前启后的重要时期。明中后期，朝廷在内地与西藏的交通问题上发生了一次重大的政策转向，改变了朝廷使臣和藏族朝贡者以往主要由甘青故道进出青藏高原的传统，开始以途经康区的川藏道作为正驿。明中后期的川藏官道，大致路线应为：出碉门，过打箭炉，然后往北行经今天的道孚、炉霍、甘孜、德格，至昌都，最后抵达拉萨。明代汉藏交通重心南移，是明王朝根据当时政治、经济、民族关系等各方面形势的变化而作出的选择。相较西北甘青地区的动乱以及所面临的蒙古部族的威胁，川藏道途经茶叶产地，方便食茶的赏给，同时也有利于保护朝廷在西北的茶马贸易。十五世纪中叶以来，明王朝在汉藏交通问题上的政策转向，不仅改变了内地与西藏之间交通的格局，导致了汉、藏交通重心的南移，而且对青藏高原政治格局的变化，以及后世治藏政策的演变都有着深远的意义。