论我国检察文化的建设与完善

我国目前的检察文化建设存在着深度不够,缺乏理论指导和依据,检察文化价值被消解等问题,因此,必须从检察精神文化和检察物质文化两方面加强建设。具体来说,可从检察核心价值理念建设、检察职业制度和管理文化建设、检察行为习惯和工作礼仪建设、场所和建筑设施文化特色建设、检察宣传平台信息化及多元化建设、检察文化形式多样化建设等着手。     

民事执行检察监督的法理基础与制度探索

当前对民事执行权的监督制约机制存在法院系统的内部监督和执行当事人及利害关系人的权利对执行权力的制约两种形式.在外部监督方面,由于"权利制约权力"的封闭监督模式在民事执行领域运行的低效率,致使民事执行活动出现了种种问题,检察监督由此成为"权力制约权力"的理性选择.法律对执行程序的保障从本质上体现的是公共秩序的维护,检察机关对执行行为的监督是其"法律守护人"的客观义务要求.由于民事执行问题的复杂性及当前执行监督面对的重霞阻碍,检察机关进行执行监督制度创新和实践创新必须保持克制态度和谦抑原则,以支持、纠错和共进作为执行监督的目的,以预防权利受损和权力滥用作为执行监督的首要功能,依据民事执行行为的分类严格限定执行监督范围,规范启动程序,慎重选择监督方式.     

对"进步"概念的哲学重审——兼评建构主义的"进步"观念

本文通过考察进步概念的起源和演进,指出了在哲学上重审这一概念的必要性与可能性。通过分析进步概念所包含的两个基本因素,即事实因素和价值因素,以及进步的过去向度和未来向度,作者勾画了进步概念的基本结构,探讨了人类为何可以朝积极的方向塑造未来。虽然进步意味着向好的方向转化,但进步的时间结构并不以直线性的方式展开。开放的进步观与开放的理性观密切相关。对强进步类和弱进步类的区分表明,进步的标准是多样的。但从政治人类学的观点来看,进步要以增进人的自由、尊严与幸福为目标。我们虽然要以进步的观点看进步,但我们也需要以批判的观点看进步,因为进步不仅解决问题,而且产生问题。     

"广松哲学"的发生学研究

日本哲学家广松涉认为,中国与日本可以相互协作,发掘出与欧洲的“实体主义”相对应的、在亚洲生长起来的“关系主义”思想,并将之体系化。当今,我们面临着近代世界观的全面的解体期,必须扬弃“近代”世界观的根本图式本身,从认识论的立场来说,就是要超越近代的“主观-客观”图式,建构新的认识论。同时,可以从对近代世界观的超越这一观点来重新理解马克思,从而探讨超越“人本主义”与“科学主义”对立的途径。     

分享尼克松

尼克松是个杰出的人类范本,我们有权利欣赏他,以求审视我们自己。我们也有能力欣赏他,以求强化我们的质量。尼克松是一杯茶、一支烟、一     

民族自决与国家主权问题

围绕着国家主权的国际关系且不说头绪纷杂,还呈现出和其他种种理念互相纠缠的复杂情况。主权国家的分离,独立、统一、分割、合并,加上武装冲突,都是国际社会所关心的问题。经过过渡时期后,主权国家之间新的关系往往能稳定下来。但在过渡时期不稳定的关系中则     

面向城市信息系统的复杂性研究

复杂适应系统突破了把系统元素看成"死"的、被动的对象的观念.在城市信息系统的复杂性研究中引进了具有适应能力的主体概念,从主体和环境的互动作用去认识和描述复杂系统行为.以回声模型为基础,构建了城市信息系统的仿真模型,设计了一个开放的、可以适应技术和需求不断发展的城市信息系统的复杂适应结构.     

信息论在学校:“第二次扫盲”

据法国《世界报》1981年8月5日报道:第三次世界“信息论和教育”会议于7月27日至31日在瑞士洛桑召开,参加会议的有来自世界五大洲六十三个国家的一千三百名代表。第一次会议是由国际信息论联合会于1970年在阿姆斯特丹组织召开的,那次会议只是考虑了信息论的科学和技术在学校的教育问题。这次在洛桑召开的会议,40%曾是从事初等教育和中等教育的教员。苏     

心灵的自醒与铸造——卡里姆作品的“心路历程”探析

苏联作家卡里姆在《漫长的童年》和《普罗米修斯,别扔掉火种》中,艺术地描写了人类的“童年”与“成人”,思索现代社会人性、人的道德情感与理性意识等问题,强调人的心灵的自我觉醒与自我铸造,他的作品是一部心灵发展史。     

家庭月收入6000元的幸福生活

我和老公结婚快四年了。我们生活在北方的一座大城市。我们的收入在这个城市并不算高，我在一家公司做文员，老公在一个国企做职员，我们两个人的收入扣除个人所得税、公积金和各种保险后，总收入恰好是6000元。这个收入相对物价来说是比上不足、比下有余，但是与这个城市的收入相比，却显得有点捉襟见肘。用老公的话说，吃得起、穿得起，就是住不起。