异步网络中Message寄存器的设计与模拟

从异步单元群网络中单元功能出发,提出了信息传输的关键部件-Message 寄存器的结构和电路设计,并进行计算机验证,获得了快速逻辑模拟器网络设计的重要依据。     

林纾多译哈葛德小说原因探索

林纾所翻译哈葛德小说的数量远远超出林纾介绍的其他任何一位外国作家的作品数量。对此现象有学者认为这位英国二三流的作家受到林纾如此的青睐,实因林纾不懂外文,而为他口述的和译者又无多少文学修养,因此导致了林纾将大量的精力浪费在译介哈葛德之上。本文试图从哈葛德作品的内容题材方面,以及林纾本人所持的翻译使命感出发来寻找林纾大译特译哈葛德作品的原因。并且试图通过指出林译哈葛德小说在清末民初的学界产生的重要影响审视林纾多翻译哈葛德的意义所在。     

浅谈初中历史“先学后导”模式中的问题设计

“科学始于问题”。“先学后导—问题评价”教学模式是以问题发现生成解决为主线、以问题评价为手段、以任务驱动为问题解决途径的有效教学模式。旨在教师指导下使学生和教师以问题发现为主线进行评价性的自主合作学习,对生成问题进行互导性的合作探究学习,并在此基础上进行以任务驱动为载体的问题探究学习。     

企业年金——长期激励的新形式

激励,按其收益期可分为长期激励与短期激励。短期激励主要以月度、季度和年度奖金的方式等直接发放给员工;长期激励主要以延期支付的方式和股权激励的方式为主。当前国内企业中长期激励表现为:社会保障金的交纳、工龄工资、继续教育计划等。毫无疑问,这些形式的长期激励对于调动员工积极性、稳定员工队伍发挥了相当重要的作用。但是,这些长期激励形式都有着相应的局限性。如:工龄工资的增长速度相对缓慢,使得年轻有为的员工没有耐心去等待自己工龄的增长而受益:继续教育计划的对象更是少之又少,因为大多数企业都没有更多的编制为员工提供空…     

新课标下高等师范英语教学探讨

高等师范院校承担着为中小学储备师资力量的重任,在所开设的课程中英语是一门必修的课程。新课程标准的实施对高等师范院校英语教学工作提出了更高的要求,这就使得高师英语教学必须与时俱进,不断改革完善,从而为中小学教学工作培养出更多的合格师资。本文主要对高等师范院校英语教学现存问题和改革措施进行了探讨。     

何谓“以事为名，取譬相成”

何谓“以事为名，取譬相成”富金壁对许慎关于形声字的定义，段玉裁《说文解字注》解释道：事兼指事之事，象形之物，言物亦事也。名即“古曰名，今曰字”之名。譬者喻也，喻者告也。以事为名，谓半义也；取譬相成，谓半声也。江河之字，以水为名，譬其声如工可，因取工可...     

关于怀德联社农林牧副漁全面发展的几个問題

党在八屆六中全会所通过的“关于人民公社若干问題的决議”中指出,“如象在工业战綫一样,一定要在农林牧副漁五业中来一个全线大革命,彻底改变整个农业战綫的面貌。”农林牧副渔全面发展,农业全綫大革命,是繁荣公社經济和彻底改变公社面貌的决定性关鍵,是加速社会主义建設和向共产主义过渡的战略性經济措施。本文只談談     

论“民主、自由、平等”的三重关系

民主、自由、平等不仅是资本主义的价值现,也是社会主义核心价值观培育的核心内容。如何理顺此三者与资本主义、社会主义以及人类文明的关系将直接关乎社会主义核心价值观培育的成败,因此,必须要弄清楚在不同的社会形态下民主、自由、平等的新特点和新变化。     

关于市场准入与退出制度的思考

关于市场准入与退出制度的思考富恩礼张利王广海两个根本转变的提出，要求企业登记工作充分发挥其宏观调控职能，严把市场准入关，限制和控制投入产出效益低的粗放型增长方式企业的发展，优化市场主体，重视市场主体的内在质量，提高市场主体的“出生”质量。两个根本转变...     

“满族说部”调查(一)

作为一个具有悠久历史和灿烂文化的民族,满族仿佛已经为人熟知,而源自西方的现代教育及人文社会科学研究体系,实际上却使对于满族及其文化的研究过多地受制于书面资料,加上作为已经充分汉化或者说在近现代以后与汉族等其他中华民族的成员一道在生活方式、经济形态、政治制度、教育体系等等方面日益现代化,日渐远离本民族固有文化传统的满族而言,自周之肃慎、汉之挹娄、南北朝之勿吉、唐之靺鞨、宋金元明之女真、清之满洲,绵延数千年生生不息的文化血脉,是否真的已经中断;文化记忆,是否真的已经湮灭?事实上满族的历史与文化不仅仅在典籍中,也在民间;不仅仅在关内,也在关外。由于能够滋养包括满族在内的肃慎族系文化的自然地理区域,在近代沙俄对东北土地的侵吞后,在现代日本帝国主义的侵略和殖民统治中,被破坏殆尽,肃慎族系的文化再也不可能像在古代史上那样一次次地复生;随着中国现代化程度的加深、速度的加快,满族各类活态的文化也在越来越快地淡化和消失。然而,作为满族文化记忆的一个重要组成部分——长篇口承叙事作品——“满族说部”,仍顽强地在民间遗存至今。随着其传承人的年长和故去,有的确已“中断”,有的即将消失。幸有富育光先生这样具有家学渊源并受过高等教育的专家,满怀深情,不舍不弃,用大半生的时间,几十年如一日,克服各种艰难困苦,记录并抢救下一大批“满族说部”作品;幸有佟冬先生这样有远见的科研决策者,在上个世纪70年代末,支持和组织了吉林省社会科学院的一部分专业科研力量对之进行调查采集,使得这一极富价值的工作得以更大规模地展开,并开始由富先生等人的个人行为正式纳入科研体系之中。珍贵的满族说部遗存文化虽然久已为国内外深知其价值的学者所瞩目,但因其文本只有少部分被公布,其历史的、文化的、民族的、民俗的、文学的等等,诸多方面的价值皆有待于更为深入地认识与挖掘。2001年,吉林省重新启动“满族说部”工程,并成立了吉林省中国满族说部艺术集成编委会;2006年5月,“满族说部”被批准入第一批国家级非物质文化遗产名录。第一批阶段性成果——包括11部文本、700多万字的《满族口头遗产——传统说部丛书》,即将面世。本刊特开辟“满族说部”专栏,刊发相关采录、整理及研究文章,以使其珍贵价值得以更多呈现。