强化问题意识,寻求改革对策--对广西文化体制改革的思考

广西文化体制改革面临的主要问题有思想观念落后、缺乏统一领导和规划、市场体系欠发达、配套措施不完善、经费投入不够、人才严重缺乏等。因此广西文化体制改革应从创新观念、创新制度、培育市场主体、健全法制、完善政策、加强研究、人才培养等方面入手,采取市场化战略、民族文化战略和发展生态文化战略三大战略思想。     

中国跨国银行论纲

中国金融国际化是我国改革开放、参与国际经济活动的必然趋势。国际化经营,作为九十年代银行发展的主要特征,其发展状况十分引人瞩目。特别是八十年代后期以来,世界经济一体化的发展,各国金融体制的变革,银行国际业务规模的不断加大,全球信息和通讯技术的迅速发展,债券市场国际化、金融交易全球化以及资金融通网络化,使银行的国际化经营得到迅猛发展。跨国银行的发展,大大推动了国际间资本的往来和流动,而国际本市场的发展也为跨国银行的活动提供了更为广阔的空间。面对经济、金融发展的新格局和当今国际金融发展的大趋势,中国银行业走向世界,进行跨国经营,能够使中国银行在更高层次开展合作,已成为中国金融改革采取以市场为取向的必然选择,也是中国经济走向世界的必由之路。金融国际化经营,是中国银行业发展的历史性选择。     

产权分析的法与经济学框架

法和经济学将产权的分析框架划分为三个层次:特定条件下的产权配置;交易费用下的“法律模拟市场”;产权保护的规则选择。但法和经济学的产权分析框架却存在着严重的缺陷:它忽视了理性的人们之间可能采取的策略行为,以及它对效率的片面追求易导致人们道德的沦丧。     

非均衡条件下中国证券市场的发育问题

中国的经济是非均衡的经济,即非均衡的经济运行和非均衡的经济发展。我国证券市场是在非均衡经济条件下或者说是在紧的经济运行条件下发育的,它既不同于小商品经济或完全的市场经济条件下的市场发育,也不同于现代化大生产条件下市场的发育。非均衡经济是中国证券市场发育面临的一个带有根本性的约束条件,我国经济当前面临的种种矛盾和挑战无不与其特征有关。然而,以往对在社会主义条件下证券市场改革     

人文地理学与文明中心观之始原——读《尚书·禹贡》

《尚书·禹贡》是我国自有文字以来首次阐述人与地关系的经典.《禹贡》划分王朝的疆域为九州,并建立五服贡纳制,反映了夏代是产生中华文明中心观念与多样化的文化生态认知体系的历史阶段,并首次接触到地理环境生态与文化生态平衡发展的问题.     

论国有商业银行市场化改革中出现大面积亏损的必然性与对策

论国有商业银行市场化改革中出现大面积亏损的必然性与对策王忠民，尹全洲一、引言：一个难以回避的现实中国金融改革深入到今天，泛论已难解决改革中所遇到的实质性难题。随着中国经济运行出现的“高速度、高通胀、高汇率、高失业、高利率、高亏损”的客观现实，中国金融...     

论我国边疆治理的体系转型与能力重构

在国家的历史叙事中,边疆治理是一个无法绕开的经典议题。在我国传统社会时期,边疆治理是一元化的治理体系,精英主义色彩浓厚。边疆治理能力主要体现为边疆防卫能力、民族关系处理能力、边疆秩序建构能力。改革开放30年以来,现代化浪潮以沛不可挡之势席卷边疆地区,边疆的社会形态发生了急遽嬗变,公民权利意识和利益意识逐渐觉醒,民主政治思想开始萌生。时代演变和社会变迁给传统边疆治理体系和治理能力提出了尖锐的挑战。当代边疆治理体系应该完成由一元化治理向协同共治的转型;当代边疆治理能力的重构,不但要完善边疆秩序建构能力,更要提升推动边疆发展的能力和完善公共服务供给的能力。     

从《客途秋恨》到《花椒之味》:香港电影中的女性身份认同流变

作为诞生于亚欧文化板块碰撞地带的“东方明珠”——香港既有国际大都市的繁华A面，也有“身世朦胧”的暧昧B面。在这一社会历史环境之下，身份的认同与找寻一直是香港文艺作品的重要命题。2019年9月上映的《花椒之味》，通过三个素未谋面的姐妹在父亲葬礼上相遇然后共同经营其父留下的火锅店的故事，表达了香港新一代女性对自己身份的再次确认。而上映于1990年的《客途秋恨》，同样是女性寻找自己身份的香港电影。通过主题传承，两个跨越了近三十年的电影文本形成了巧妙的互文，共同描绘出了三代香港女性在时代大潮中的身份认同流变历程。     

泰戈尔论印度社会问题

泰戈尔既是一位伟大的文学家 ,也是一位思想家。他非常关注印度的命运。他对印度社会诸多方面的论述至今依然具有现实意义。本文对此作了初步探讨。     

中华早期文明的文化人类学考察--读《尚书·尧典》

《尚书·尧典》所反映的尧舜时代是中华早期文明产生的时代,处于中华文明史的开端阶段。从文化人类学视角审视,这一时期的中华早期文明具有强烈的人文精神和典型的东方特点。首先是天人同构的宇宙认知体系。这种天人同构反映了尧舜时代宇宙秩序化以及天与人的关联化的文化特点,开创了极富中华民族特点的文化传统。其次是“王者、智者、巫者”三位一体的政治结构。这种政治结构反映了唐尧王国的历史文化面貌,突出了以王权(神权的代表者)为中心的政治意识,并借此强化了王权的神圣性与合理性。再次是禅让制。唐尧虞舜是以血缘宗法关系为主体,“协和万邦”整合部落集团,进而构成国家政体。这种国家政体由于形成过程中的“早熟性”,还保留着氏族社会的某些文化传统,尧舜禹的“禅让”即是部落酋长新旧更替的习惯法在尧舜禹王国的文化遗留。可以说,与古希腊智者学派所揭示的西方古代文明相比较,《尚书·尧典》所揭示的中国早期文明内涵更具东方特点。