民族关系在群众思想中的反映

在马来西亚,决定民族关系特点的各种因素不限于经济方面。几个民族集团的居民(其中哪一个也不占绝对多数)共同生活在一起,这一事实本身就已经并正在使他们在相互交往中经常遇到困难,因为他们的文化和宗教信仰有所不同,传统、风俗习惯、心理素质也不一样。众所周知,人作为生物社会的个体,是在两种遗传因素影响下成长起来的。其中,第一种是继承父母的生物特征;第二种来自教育。个人通过教育、培养来体验人类全部历史在他     

经济与加拿大的民族社区

根据经济的需要和在不同时期对农民、伐木工人、铁路工人、建筑工人、熟练工人和非熟练工人、职员和专业人员的需求,加拿大的移民政策逐年发生着变化。自从加拿大成为英联邦成员国以来,国家的民族和文化构成情况也发生了很大的变化:1931年 1931年盎格鲁-克尔特人 60％ 40％法兰西人 33％ 27％其他民族 7％ 33％民族加拿大人(ethnic Canadians)在加拿大的发展中曾做出过巨大的贡献,诸如修筑横贯加拿大的铁路,在荒原开辟农场,以及兴建众多的加拿大城市。然而,由于这些工作大都属体力劳动性质,此类贡献也多被埋没。近些年来,随着移民法的改变,许多高级熟练工人来到加拿大,并带来他们宝贵的专业经验。本文即准备从国内和国际两个方面,探讨这种     

阿布哈兹人的生育习俗和礼仪

同孩子的生命(包括孩子出生)有关的习俗和礼仪跟结婚仪式一样,在民族学著作中通常被看成是一系列特殊的家庭礼仪,这些仪礼只有一个目的,即保障社会新成员平安出世及生活顺利。目前还没有描述阿布哈兹人生儿育女的一系列习俗和礼仪的专门著作。本文在某种程度上填补了这个空白。它是在作者对阿布哈兹人的日常生活进行多年观察的基础上写出来的,同时还利用了1982年收集到的实地考察资料。孩子出生在阿布哈兹人家里被看作是极为重要的事情。特别高兴的是生了儿子,人们把他看作是     

阿萨姆的微型泰人共同体

一泰人在印度东北部,特别是在阿萨姆的历史上曾经起过重要作用。其重要性主要表现在,他们是公元1228年从东北部发动入侵,取得成功,并在印度土地上建立起一个存在了很长时间的王国的唯一民族。从最早时期,直到莫卧尔人出现,所有其他入侵都来自西北部。泰人王国——阿霍姆(Ahom)王国——的出现,在阿萨姆历史上是如此之重要,以致那里的中世纪时期的开端即从这一时刻算起。确实,早期不列颠行政官员也认为,阿萨姆的历史只能从阿霍姆人的入侵开始。     

萨满服饰的象征意义

西伯利亚萨满服饰根据S·沙什科夫近一个世纪前的研究,每一位西伯利亚萨满都必须有:1.上面悬挂着圆铁盘和神话动物形象的卡夫坦式长袍;2.一副面具(在塔迪贝-萨莫耶德人那里是一块手帕,萨满用它蒙上眼睛,这样可以借助自己的灵光进入神灵世界);3.一副铁制的或铜制的胸饰;4.一顶帽子,作者认为它是萨满的主要特征之一。在雅库特人的长袍的背部中央,有代表“太阳”的圆盘,其中有一个穿     

在公共服务递送中运营共同生产：服务蓝图的贡献

本文认为,公共服务应从以产品为主导的逻辑转向服务途径。通过采取服务导向,公共服务递送的经验性、组织间和系统性,以及作为共同生产者的服务使用者角色,将一同被考虑。论文将通过服务蓝图的应用,解释共同生产如何操作。并介绍了高等教育中的一个案例。在这一案例中,蓝图的创建将师生汇聚在一起,专注于学生入学的设计,从而改善学生体验,并支持共同生产。      

乡村教师培训问题探析

实施乡村振兴战略需要高度重视发展农村义务教育,乡村教师作为农村贯彻党的教育方针,落实立德树人根本任务的主体之一,在建设高质量教育体系中的作用不容忽视,提升乡村教师的整体素质势在必行。新疆作为我国西部欠发达地区,在教育资源整体落后的情况下,乡村教师队伍的总体发展面临着许多的困难,其中,乡村教师的培训问题尤为突出,主要包括：老师缺乏话语权,处于“被培训”状态;培训内容和形式单一化;培训的体制、机制不够完备;主要依靠政府主导,欠缺社会力量的参与等问题,针对相应的问题本文提出：重视教师的主体地位,满足主体诉求、开展精准化本土化培训、健全和完善培训的体制机制、建立社会力量参与乡村教师培训发展体系等建议。