论文化语码

文化是一个复杂的相对封闭的系统,具有相对稳定的纵深型结构。运用历史方法研究文化的起源、文化的发展以及运用比较方法开展文化比较研究,都是研究文化所必需的。在这方面,不少学者已做了许多工作,并取得了一些成果。但是,文化不等于文化史,文化也并非诸方面内容的简单相加,而是具有特定结构的有机系统。因此,仅仅这样来研究文化是很不够的,还需要运用逻辑的(即结构的)分析方法,来分析文化的一般结构,并对文化系统本身加以剖析,从而在逻辑上再现文化系统自身。这是因为,文化的传统和特质、文化的发展和创新问题的争论,只有在对文化系统的结构充分认识的基础上,     

论主客体的中介——工具系统

工具与主体、客体并称人类活动系统的三大基本要素。但长期以来人们对主体和客体的研究很多,对工具的研究却很少。这不仅不利于全面把握人类活动系统的内在结构和机制,也不利于科学地揭示主客体之间的关系。有鉴于此,本文拟对工具系统作一专门探讨。一工具是主客体关系的中介,是人所制造和使用的中介物或中介系统。工具既不同于主体的器官,也不同于自然物。它同主体、客体又有着密切的联系。工具不是天生的,也不是某种神秘力量的“赐予’。没有了主体,也就不再有工具,工具总是体现着主     

促进和实现人的全面发展(笔谈)

促进和实现人的全面发展 ,是一个重大的理论问题 ,也是一个迫切的现实课题。马克思主义关于人的全面发展学说的精髓 ,在于提出了实现人的全面发展的现实途径。江泽民在“七一”讲话中指出 ,促进和实现人的全面发展 ,是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求 ;建设有中国特色的社会主义 ,就是在发展社会主义社会物质文明和精神文明的基础上 ,不断推进人的全面发展。在科技高度发展的今天 ,人类社会发展中所面临的诸多全球性问题与生存困境 ,在很大程度上是近代以来人自身片面发展的缩影和集中表现 ;社会的片面或畸形发展已经并仍在加剧着人的片面与畸形发展。因此 ,揭示人的全面发展的理论蕴涵 ,探求促进实现人的全面发展的现实途径 ,既具有理论价值 ,更具有强烈的现实针对性和重要实践意义。本刊约请北京的五位哲学博士 ,对这一问题进行讨论 ,以期促进对该问题的研究