且慢一锤定音,如何?──求正于严昭柱先生

作者认为，“典型”属现实主义美学范畴，是现实主义创作规律的一种理论表现；将“典型”规定为创作的普遍规律、又进而规定为“马克思主义文艺思想基本理论的重要组成部分”且不容置疑的观点，其科学性很值得怀疑。本文即就其中若干论点作了一些讨论。     

文艺规律探讨三题

文艺规律问题,近几年来已引起舆论的一定重视。但究竟什么是文艺规律,似尚未十分明确,亟须进一步探索;实际也未偿不是个世界性课题。笔者曾就此谈过一些初步认识①,然仿佛窥豹于夜幕将临之一片苍茫暮色,虽诱人却难辨。这里仅以现时管见所及,再作几点讨论,求正于同好者们。文艺规律的研究:范围、对象、方法人们看到,目前时有将文艺创作的规律、文艺审美活动中的某种主体性、外部关系或内部关系等视为文艺规律的现象发生。这就向我们提出了一个问题:什么是文艺规律所涉及的范围,文艺规律研究的对象又是什么?与之相关的另一个重要问题是:我们应…     

起点·中介·终点──论《在延安文艺座谈会上的讲话》的辩证逻辑结构与其意义

本文认为毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》（以下简称《讲话》），内含着一个它由此展开论述的辩证逻辑结构；以这个内在结构为根据，才能对《讲话》所论有较恰当的理解与评价。     

“不自觉”和理性活动两形式

创作中有所谓“不自觉”现象的发生。它与作家的理性意识是怎样的一种关系呢?需要具体分析。 在这个问题上,俄国论者涉及较多的作家似为冈察洛夫。他曾将作家分为“自觉”、“不自觉”两类:前者是“形象没法说,理智给以补足”;后者则“醉心”于形象的创     

"根" 在何处——关于中国现代文艺理论建设的一点思考

任何事物的存在和运动都有其逻辑起点,确定这一逻辑起点是决定某一学科理论建构的成败的关键之处。艺术形象的创造是文艺审美这一运动形式的逻辑起点,但并不是说它是文艺理论研究的全部内容与唯一形态。中国现代文艺审美活动的逻辑起点是代表新时代的"新"的艺术形象,对"社会主义新人"等艺术形象的创造、欣赏、批评等是中国现代文论建设的首要任务。要在总结以往的实践经验的基础上继承、借鉴、综合,以扬弃、转化为必要环节,创造感人肺腑、历久不衰的艺术形象。     

文学艺术的梯阶结构和研究方法的多样统一

科学的方法是客观事物的联系与关系通过实践而获得的较为合乎实际的反映,因此,要有效地把握文学研究的科学方法,首先必须弄清它的各种联系与关系。 文艺实际上是在人类社会实践运动中形成的多种矛盾的统一体,是一个主客体相统一、由低级到     

说说《讲话》中的“政治”

《讲话》中讲的"政治"有广狭两义、两种表现形态,并与马克思、恩格斯的有关论述完全一致;作为"阶级和群众的需要""集中"表现的"政治"与其被"集中"对象之间,既具同一性,又各有质的规定性,是一种相互转化的辩证关系.注意到这些,对我们准确、全面读解《讲话》所论政治与文艺的关系,是不可或缺的.     

马克思论阈中的“自由”、“自觉”与审美

对于人的＂自由＂、＂自觉＂,马克思曾在人类学、社会学、哲学的三重关系中作了考察与论述。即作为＂类存在＂的人在＂真正的生产＂中得到规定的＂自由＂、＂自觉＂;作为在生产发展不同阶段上出现的不同社会形态中实际实现的＂自由＂、＂自觉＂;作为人对实践对象自身必然性的能动适应中获得的＂自由＂、＂自觉＂。三者分别揭示了＂自由＂、＂自觉＂的历史起点（历史根据）、历史形式和最高本质,既有联系亦有区别。同时也显示了＂自由＂、＂自觉＂的相互关系。马克思论阈中的＂自由＂、＂自觉＂,始终处于具体历史的关系中;无条件地、不加分析地把＂自由＂、＂自觉＂当做人和审美的＂本质＂,不仅倒置了第一性与第二性的关系,也将人和审美等同了起来,使其变成为非现实的知性抽象品,不是马克思的观点。     

论毛泽东文艺批评标准的思想

本文认为,毛泽东在《在延安文艺座谈会上的讲话》中提出的关于文艺批评标准问题,即“两个标准”与“三个统一”,是一套完整统一的文艺批评标准系统,两者是分析与综合的彼此转化、往返流动的辩证关系,其中前者一般应受制于后者。如将两者割裂开来或对立起来,无条件地重前轻后或是此非彼,是不符合毛泽东的本意与文艺批评中应有的辩证思维方法的,势必在理论上、实践上给文艺的发展带来不良影响。     

逻辑·历史·“自己运动”——关于马克思主义文艺美学当代建设的一点探讨

一科学的思想理论,是对象世界固有规律的真实反映。我们今天进行马克思主义文艺美学建没的实质,就是要在当代条件下,科学地认识文艺审美实践的固有规律(一般规律与特殊规律),用以指导我们的文艺审美实践,又在实践中求得进一步认识。这里的根本之点,是立足实践、实事求是,达到逻辑与历史的统一。逻辑与历史的统一,首先是由黑格尔提出来的。他认为,逻辑概念的发展,与历史上哲学