《简明马克思主义哲学原理》学习提要(四)

第十一章社会意识本章属于马克思主义的历史唯物主义原理部分,主要阐明了社会意识的构成和特点,社会意识形态诸形式的特点及其相互关系。本章的学习目的和要求是:正确认识社会意识的本质和特点,了解社会意识的内在结构和不同的表现形式,提高建设社会主义物质文明和精神文明的自觉性。     

对《观察》周刊的再观察——兼论中国自由知识分子政治态度的变化和国民党政权在大陆迅速崩溃的关系

抗战胜利后仅四年,拥有强大军事与经济实力、具有20余年统治经验,并得到国际社会普遍承认的国民党政权,却被无论从军事、经济或是外交上看都明显处于劣势的中共逐出大陆。这一事实颇耐人寻味,其原因是多方面的。本文试图从对反映当时自由派知识分子思想与情绪的全国性刊物——《观察》的再观察人手,通过对其命运及其前后态度变化的分析,仅从这样一个侧面对中间知识分子的离心倾向与国民党政权迅速崩溃的关系作一个初步的探讨。 一、《观察》周刊     

论中华和合思想的时代价值

从上个世纪90年代中期起,中华古老的和合思想重新引起人们的关注,并成为理论界的一个热门话题,特别是党的十六届四中全会提出构建社会主义和谐社会之后,和合思想的现代价值进一步凸显出来.刚刚召开的党的十六届六中全会明确提出了"和谐文化"的概念,将其作为构建和谐社会的思想导向和价值目标.那么,和合思想的时代价值究竟是什么?它与和谐文化建设是一种什么关系?为什么中国传统的和合思想会焕发出如此巨大的时代魅力?这些都是我们在重新探讨和阐释和合思想特别是在思考和研究和合思想与现时代的关系时需要解答的问题.     

现代学科体系观照下之经学定位

在晚清学制转型中,经学的学科定位与中国现代学科体系的形成密切相关。在传统的书院及各级官学中,经学占据重要地位,但在晚清西学东渐之后,经学地位有所下降。尽管张之洞在拟定新学制时予经学以崇高地位,但因其无法适应新式学堂讲授及学科整合的需要,难以在现代学科体系中找到对应的位置。在现代学科体系观照下,经学及其所属之庞大的经部典籍如何纳入现代知识体系中,遂成为必须面对的问题。四部分类法之经部被拆散归并于文学、史学、哲学、伦理学等现代学科体系中,经学难以在现代学科体系中找到生存空间,逐渐趋于消亡。     

蔡仪美学的当代意义

美学界对20世纪中国美学的反思,过于看重它们的历史意义和经验教训,而忽视了这些理论的现实价值。事实上,20世纪中国美学有很多富有创造性的论述,对于当前的美学研究极具参考价值和借鉴意义。蔡仪美学所具有的当代价值就充分证明了这一点。蔡仪美学作为美论的客观派曾遭到主流美学的批判与排斥,但是,蔡仪美学关于“美在典型”的论说、自然美的理论,以及用“美的观念”解释美感、审美个性差异、艺术中的雅与俗、艺术创作、艺术欣赏及艺术创新等问题,对今天开拓与深化美学研究具有独特的意义。可以肯定地说,如果缺乏蔡仪美学这一研究视角,中国现当代美学就缺少了一个必要的逻辑环节。     

中国科学社与民国学术体制之创建

以中国科学社为代表的近代学会,既是中国现代学术体制化的结果,也是中国现代学术建制化的重要标识。尽管中国没有适合英国皇家学会类型的学术体制生长的合适土壤,真正主导民国学术研究发展者为国立中央研究院这样的法国国家科学院类型的学术机构,但以中国科学社为代表的近代学会仍以突出的贡献促进了中国现代学术制度化进程。中国科学社举办学术年会、研究所及其他学术设施,对推动现代学术体制的确立起了重大作用,堪称近代学会推进民国学术发展之典范。     

以"生态文明"理念重构《野生动物保护法》的思考 ——以新冠肺炎疫情防控为切入口

世界卫生组织经调查后公布新冠病毒源自动物而非实验室制造,且未找到中间宿主.为防范风险,我国迫切需要解决《中华人民共和国野生动物保护法》存在食用野生动物追责难、与刑法衔接不畅、盗猎洗白现象,相关法律监督机制不健全,重利用轻保护的问题.为防控疫情,科学设立野生动物禁食制度、突出公共卫生防疫内容,建立科学的驯养制度,加强与刑法有效衔接,强化检察院的法律监督,践行"生态文明"的发展理念显得尤为重要.     

闽中诗派与主流诗坛关系研究

明代闽中诗派可以分为三个时期:一是以张以宁、林弼、蓝仁、蓝智为代表的初期,二是以林鸿为代表的中期,三是以王NDB39、高NCC64为代表的后期.闽中诗派之所以在明初占据文坛重要地位,既与其鲜明的隐逸地方特色有关,亦与其不断介入主流诗坛有关;而介入主流诗坛既是其扩大声誉的有利因素,也是其最终衰微的不利因素.     

培育行业特色文化，推动基层管理升级

企业文化有它的独特性,什么样的行业,生成什么样的企业文化。大庆油田井下作业是石油企业一个苦、脏、累、险的行业。大庆油田第七采油厂作业大队党委以“实施员工满意工程,营造和谐进取氛围;实施素质提升工程,打造精干高效团队;实施创新创效工程,加固强企发展根基”为目标,为企业发展“松土加肥”,培育行业特色文化,并自觉将这种特色文化植入大队的经营管理之中,促进了文化与管理的有机融合,全面推进了基层管理工作的升级。     

异化批判：老子与马克思的范式差异

老子以“道”为最高原则,认为异化即人对“道”的至高性的反叛,因而老子将异化批判集中于人性异化上,认为只有从国家和个人层面展开“无为而为”才能根除这一异化。马克思以唯物史观为基点,把对异化的剖析与批判建立在社会历史的基本运动规律上,以劳动异化为批判核心,并指出唯有在共产主义运动中推翻现存的社会关系,才能使人进入自由和解放之家园。