爱吃鱼尾的母亲

我是家里的长子、长孙,从小受长辈们的特别关爱,尤其是母亲的。小时候我身体很瘦弱,虽然家里挺困难,但母亲还是时常东省西俭地节约下钱给我买鱼补充营养。我爱     

关于人与自然关系的哲学思考

人依赖于自然，又能动地作用于自然，既是自然的一部分，又是自然演化发展的新因素、新力量。生态环境问题不是一个纯粹的自然灾害问题，而是由人的活动引起的自然生态的大倒退、大毁灭，是社会生产与自然生产、社会生产力与自然生产力矛盾尖锐化的表现，其实质是人的危机、文明的危机，是传统价值观念、自然观念和行为方式的危机。生态环境问题的产生直接缘于人类未能正确认识并妥善处理自身活动的双重效应，深刻原因却在于私有制度的长期存在和发展，在于导致并支撑这种制度的错误价值观和片面自然观。解决生态环境问题，首先要树立人与自然的整体现念。其次要解决好人类社会的自身问题，再次要依靠先进的科技成果，合理实现人与自然的物能变换，同时还要合理调整社会价值观，这是有效解决生态环境问题的认识基础、必要前提、主要途径和根本所在。     

昆明理工大学图书馆发展概览——数字化时代图书馆的角色转换与功能拓展（1954-2008）

一、发展历程与基本情况 昆明理工大学图书馆创建于1954年，由莲华校区图书馆、新迎校区图书馆、白龙校区图书馆三部分组成。经过50多年的发展，已成为一座多功能、现代化大型图书馆，是学校教学、科研和服务育人的重要基地。它以其独有的教育和信息服务职能，在学校人才培养和各项工作中发挥着十分重要的作用。     

企业内部信任管理探析

在面临日益激烈的国际市场竞争的今天,企业行为对社会的影响力越来越大,企业不仅仅要为社会提供产品和服务,也要承担其社会责任来赢得社会的认可,其中需要对员工负责任是基础,由此出发才能由内而外,赢得更多利益相关群体对企业的信任,这需要企业在企业内部塑造诚信文化,构建制度信任体系,搭建信任平台,以此来提升企业的竞争力.     

我国生产力理论研究的重大缺失——马克思"自然生产力"思想探析

我国理论界对马克思生产力理论的理解存在一个重大失误,即无视马克思“自然生产力”思想,把历史唯物主义的“生产力一般”等同于“社会生产力”的特殊。这种片面理解在理论上肢解了马克思主义的生产力理论,在实践上加剧了人与自然关系的恶化,在指导思想上抽掉了可持续发展观的世界观基础。马克思自然生产力思想亟需恢复和重建。     

我国南方流域水权制度建设调查发现与政策优化

党的二十大报告指出要“健全资源环境要素市场化配置体系,加快节能降碳先进技术研发和推广应用”“统筹水资源、水环境、水生态治理,推动重要江河湖库生态保护治理”。水权制度是推动水资源市场化配置和高效利用的重要基础,我国已有水权制度体系基于北方干旱地区实践建立,对南方丰水流域问题的关注度和针对性不足。本文聚焦我国南方地区的大江大河和典型流域水权制度建设的重点难点问题,基于对南方流域水权制度建设综合调查的若干发现,提出南方流域水权制度建设应重塑关于水情、区情和用水趋势的三点认识、确立用水需求和过程管理一个核心、理顺四组水权矛盾关系,紧扣分水、用水、管水三大环节,开展流域综合调查、环境质量评价、初始水权配置、区域水权试点、涉水设施提升和其他制度保障等六项举措,为促进我国水资源优化配置和流域经济高质量发展提供决策参考。     

论《李有才板话》中的农村政权问题及其文化成因

赵树理的小说《李有才板话》不仅展现了农村基层政权存在的严重问题,而且揭示了"问题"背后潜藏着的深刻文化原因."庙堂""村公所"与"老槐树"意象呈现出的是影响规训着农村政权秩序、文化秩序和农民生存状态及精神世界的深层文化因素.     

民族整合与传统社会转型——近代中国落后西方问题探源

中国传统社会为何迟迟不能转型 ,以致在近代落后于西方 ,这是国内外学术界多年来一直在争论的问题 ,至今未有定论。本文认为 ,中国历史上是一个多民族的国家 ,现代中华民族的形成经历了漫长的历史过程 ,因此 ,以汉民族为主体的民族整合是影响中国社会转型、使之落后于西方的重要原因。两宋以后的三次民族整合阻碍了现代经济制度———市场经济的成长 ,并使中国的封建化反复重叠 ,以致终未能及早走出中世纪 ,长入工业社会     

我国社会化机构养老的研究评述和相关探讨(2001～2012)

受家庭养老功能弱化的影响,学界对老年人养老方式的研究与探讨也日益丰富和激烈,机构养老对于弥补家庭养老功能弱化的重要性日益凸显;当前学界对社会化机构养老的研究涉及面甚广,但缺乏不同学科视角下宏观层面的概括研究以及对新模式发展的探讨,通过将已有研究以社会学、经济学、管理学及近年兴起的老年学为视角进行归类梳理,厘清不同视角的...     

本雅明对共产主义的独特解读

纪逗在《哲学研究》2014年第6期撰文指出,与20世纪前期所谓正统的马克思主义把共产主义理解为未来某个时刻自动到来的人类理想的生存状态不同,本雅明把共产主义看作是承载着正义和指向真正解放的现实革命实践。作为承载着过去未实现的生命诉求和未来社会的解放理想的现实革命实践,共产主义要使人类从有限的政治和历史中彻底解放出来,实现人类自身本质的回归。