囚首垢面的鲁迅

有人说鲁迅是一身补丁,一团漆黑,一头直竖。补丁指的是他身上的衣裳打着补丁,漆黑是指他皮肤黑黑,直竖当然是指他的头发——鲁迅的一头冲冠怒发,无人不晓。你见过爱因斯坦头发顺顺的照片吗?似乎没有。那是因为他头发总是乱蓬蓬。他舍不得花时间梳下头发。他对世界作出的巨大贡献让     

从民主政治史看我国政治体制和经济体制改革的历史必然性

本文通过对巴黎公社和苏维埃政权的历史异同及其政治得失的分析比较，探讨了我国社会主义民主政治建设的几个问题，阐述了我国政治体制改革和经济体制改革的历史必然性     

建立教学“双保”体制 提高人才培养质量

提高人才培养质量是高等学校永恒的追求目标,在我国高等教育逐步走向大众化的今天,人才质量更加受到社会的关注,建立完善的教学质量"双保"体制是提高人才培养质量的重要保证.本文阐述对教学质量的认识,介绍西北工业大学在加强教学质量保障体系建设,提高人才培养质量方面所做的工作及实践效果.     

不如不见

初恋是最美好的,初恋情人最难忘。可是,多年以后,我们真的还在怀念初恋的那个人吗?也许只是借着怀念初恋的那个人,而怀念那时的自己。怀念的情节会不断美化当时的人、当时的生活、当时的感情。而当心底的那个人再次出现在面前时,我们才会猛然醒悟——此他非彼他。     

如何使音乐欣赏课为高职学生全面可持续发展服务

作者通过上音乐欣赏课,形成了自身对课程的认识,希望通过音乐欣赏课,提高学生的审美能力和艺术修养,使学生形成发散性思维,把学生培养成全面发展的人。     

跟死神赛跑,她把微笑留到生命最后一刻

那一晚,袁新华一直唱着罗文那首《在我生命里》的歌:"乐与苦,都变做歌唱。心坎中,许多渴望,又听到许多回响。在我生命里,爱唱歌,处处那歌声飞扬。在我的生命里,找不到,找不到苦恼悲怆……"     

关于我省牧区精神文明建设情况的调查报告

一、对我省牧区精神文明建设的总体评估我省是全国五大牧区之一．牧区占全省72万平方公里的总面积的97．7％，居住着全省三分之一的人口。地广人稀，环境恶劣，经济基础薄弱，多民族聚居，社会整体发育程度低。这种特殊的省情从根本上决定了牧区经济和社会发展在全省整体发展中的突出地位，同时也决定了我省牧区精神文明建设的艰巨性、长期性和复杂性。基于这个实际，近几年来，海北、海南、果洛三个藏族自治州及其所属各县、乡在省委、省政府的领导下，坚持以贯彻党中央关于把社会主义精神文明建设摆到更加突出的战略地位的要求，坚持“两…     

“第一生产力理论”与知识经济

邓小平同志“科学技术是第一生产力”的论断,是对马克思主义生产力学说和科学技术观的丰富和发展,也是对知识经济必然到来的历史唯物主义的科学预测。知识经济作为经济发展的一个特定阶段和必然形态,与“第一生产力理论”所科学预测的社会经济形态完全吻合,与“第一生产力理论”的科学实质完全相同,当前,科学技术是第一生产力不仅成为人们的普遍共识,也已成为有目共睹的历史事实和时代主流,邓小平关于“科学技术是第一生产力”的理论博大精深,内容丰富,对我们在新世纪发展新经济具有重大的现实意义和深远的历史意义。     

俄罗斯与乌克兰关系走势

沈莉华在《俄罗斯学刊》2014年第3期撰文指出,未来俄乌关系将受到多种因素的影响和制约。从俄罗斯角度看,深化与乌克兰等独联体国家合作是其长期的战略目标。尽管这一战略目标在克里米亚并入俄罗斯版图后严重受挫,俄罗斯仍将不遗余力地利用各种手段维持对乌克兰的影响力:利用乌克兰东西部纷争局面控制乌克兰;利用天然气问题继续对乌克兰施压;借助俄乌间的紧密合作来影响乌克兰。对乌克兰而言,尽快加入欧盟,融入欧洲文明大家庭,是其未来外交政策的首要目标,在此     

论点摘编

文化哲学理解范式的理论前提
　　陈树林在《天津社会科学》2014年第1期撰文指出，作为一种哲学理解范式，文化哲学显然有其特定的内涵和独特的学术价值。所以有必要厘清文化哲学理解范式的几个理论前提，才能避免对文化哲学的误读误用乃至泛化。第一，文化哲学理解范式合法性争论原因。首先，文化哲学概念的提出者们所属的新康德主义流派缺乏合法性。这个流派的基本哲学立场，“唯心主义和不可知论”的特征是十分明显的。它拒绝对文化世界的认识给出“绝对真理”，这显然与传统的具有合法性的苏联教科书式马克思主义哲学发生了冲突和对立。其次，文化哲学研究的对象和方法缺乏合法性。由于文化概念本身的内涵和外延界定起来十分困难，因此，作为部门哲学的文化哲学的理论边界就变得十分模糊。文化哲学作为一种不同于思辨哲学、形而上学的哲学理解范式，存在的价值正是对传统哲学的超越。第二，哲学面对的是自然物理世界，还是文化精神世界。综合胡塞尔、康德等哲学家的论点，指出哲学面对的对象是与人的生存活动息息相关、由人改变过和创造的世界，而不是纯粹的物理自然界。并强调哲学应该回归人的生活世界、文化世界，并且以解决生活世界中的问题为旨趣。哲学家们自觉地认识到，应该在生活世界、文化世界中建构哲学，而不是把自然哲学、形而上学在文化世界中进行简单应用。第三，哲学是大写的理论哲学，还是小写的实践哲学。哲学必须接受经验科学的易错论式自我理解和程序合理性，哲学不能拥有特殊的真理观，以及独有的方法和对象领域。只有这样哲学才能在内部分工中发挥其最大效力，才能坚持其普遍性的问题和合理重建的操作方法。第四，哲学的旨趣是获取规律，还是一种理性反思批判。文化哲学承认人类社会存在某些共同性、共通性、普遍性、一致性等特征，但是更加注重不同民族、不同社会、不同历史发展阶段的差异性、特殊性。文化哲学并不排斥理性及其在把握生活世界中的作用，但是，对理性的理解更为丰富多样。哈贝马斯在总结形而上学的本体论思维特点时指出，神话中的整体思想、万物归一思想等都是同一性思想的表现。