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131.
高校文科学报特色构成因素管见 总被引:1,自引:0,他引:1
巴·苏和 《内蒙古民族大学学报(社会科学版)》1994,(1)
高校文科学报特色构成因素管见巴·苏和所谓个性,是相对共性而言;所谓特色是相对一般而言;学报特色,简而言之,就是不同于一般同类学报的优点。学报特色是学报所体现的综合结晶体,是一个内涵很丰富的概念。它是从刊载内容到装帧设计都有别于其它学报的鲜明标志,也是... 相似文献
132.
133.
略述青海新型民族关系的巩固与发展先巴党的十一届三中全会后,党中央在民族工作方面拨乱反正、正本清源,使社会主义新型民族关系开始进入新的发展时期。(一)全面贯彻落实党的民族政策在“文化大革命”期间、由于“民族问题的实质是阶级问题”的“左”倾错误理论指导,... 相似文献
134.
135.
茶对于青藏高原地区人民来说是非常重要的,因此唐前中央就启用了用茶作为手段去管理边疆的政策,并开启以茶马为基础的内地与西域边疆的交流通道,这一通道内产生经济、人口、文化等多方面交流,使得现今青藏高原地区地域文化变得丰富多样.对以茶为媒介的青藏地区与中原王朝的交往进程进行研究,有助于从历史角度上探寻民族团结的历史渊源,推进铸牢中华民族共同体意识的步伐. 相似文献
136.
R.Sh.依孜巴撒尔耶娃 《新疆大学学报(社会科学哈文版)》2014,(1):95-98
在这篇文章中主要叙述了如何使用国家教学法的有关条款约束和培养年轻生物学科教师的业务水平和教学能力,使他们成为德智体全面成才的、合格的和优秀的生物教师队伍。 相似文献
137.
二十世纪八十年代之后,以"跨文化沟通教育体系""多元文化整合教育理论"为标志,中国人类学者从全球、国家、地方三个层面开始系统探讨学校教育与共同体建设问题.以二十一世纪之后的民族文化/非物质文化遗产进校园的实践为标志,国家通过学校教育传承地方知识培育学生的地方文化认同进而培育中华民族共同体意识.纵观百余年来中国学校教育塑造国家共同体的理论实践,其核心问题就是学校教育中的文化选择、整合与传递问题.要构建中国教育人类学的理论体系和话语体系,为铸牢中华民族共同体意识提供理论支撑. 相似文献
138.
139.
《贤者喜宴》■译注(十四) 总被引:1,自引:0,他引:1
前言 本译文上承译注(十三)。 在这部分译文中,主要叙述日巴坚死后的吐蕃政局,其间包括达磨赞普执政及被刺。 日巴坚死后吐蕃一蹶不振,急转直下。达磨赞普与权臣韦达纳坚等一起反对佛教势力,他们首先集中力量剪除原来支持佛教势力的首脑人物,既突然又猛烈,致使佛教势力群龙无首。继阐卡贝云无罪被杀后,娘丁埃增也被杀,至此两位佛教参政的高僧钵阐布全部被除。然后反佛势力便对寺院和僧人采取严厉措施;拆寺庙、烧佛经、驱逐外族僧侣, 相似文献
140.
本章译文主要概述了大成就者桑杰年巴晚年的生活以及第七世噶玛巴却扎嘉措对其转世活佛等方面留有的遗言,尤其是详细记载了第八世噶玛巴降生之前的征兆和幼年的生活。藏传佛教的活佛是指所谓已经修行成佛的人,在他圆寂后为了继续完成普渡众生的善缘,再度转为世人,以人的肉体为其显身。不昧本性,寄胎转生,继续接替前世活佛之位。七世噶玛巴却扎嘉措在其圆寂之前预示并留下遗嘱自己再次降生的地点是多堆地区噶玛大寺附近的昂秋河一带,还预言了第八世噶玛巴父母的名字以及家庭的情况。第八世噶玛巴降生之前出现了许多奇异之征兆,如"房顶上出现了一个闪闪发光的大光圈,从天窗处发出铃声,进到房中发现里面就如太阳升起一股通明光亮"等奇特之景象。此外,本章还记载了第八世噶玛巴幼年的生活,他从小就显示出更多的才能和智慧,如法王刚出生不久即能将前世法王的帽子、法衣、发辫以及前世法王的家人辨认出来。五岁时,就能跳护法神的舞和空行海的舞,并能念诵未曾见过的《般若经》等佛经。 相似文献