西藏教育的新篇章

今年是西藏实行民主改革40周年。西藏的民主改革,是西藏历史上具有划时代意义的大事,也是中国现代史上具有深远影响的重大事件之一。     

俄国人眼中的莫斯科

在今天的俄罗斯经常能听到“地区形象”、“城市形象”和“俄罗斯形象”这类谈话。确实,在吸引外来投资、外国旅游者及建立前景看好的商业项目等一系列过程中,莫斯科在国家和在世界上的地位和形象起着至关重要的作用。对一个城市的形象要进行全面、细致、深入地研究,特别是要研究大众关于城市形象的各种看法,以及带有美好情感色彩的观念,各个群体眼中的城市形象。     

《贤者喜宴》(■)译注(十六)

本译文上承译注(十五)。在这部分译注中,主要是记载吐蕃属民奴隶起义。其次叙及达磨赞普王族经过起义的打击逃往吐蕃各地的情况。 如果说达磨赞普被刺是吐蕃王族失去王权的开端,那么这还仅是其王族内部的问题。但是云丹、约松两王子争权割据,却是一统王朝的分裂之始,这是吐蕃史上前所未有的。继而招致的“伍约之战”(),它带来了更为严重的后果。第一,表明吐蕃王族矛盾不可调合,彻底分裂已不可逆转。这种矛盾是以王族争权为现象的奴隶主阶级间的矛盾,其矛盾和斗争与以前有很大不同:这不象以前各别贵族靠施以诡计搞个宫廷政变所能解决的问题。而是以二王子为招牌,各自背后有外戚、贵族出面,并拥有大量军队,各有一定的根据地,双方采取长期的大规模的武装冲突形式,其时间之长、规模之大前所未见。二十余年的混战,从参战的王族来说,除去耗尽了其本身的力量之外一无所得。而全局性的战争却在吐蕃属民面前彻底暴露了吐蕃王朝的可     

蒙古文学与蒙古民族的喜剧意识

蒙古族文学“以喜剧为其结局”的居多,诸如:“正义势力压倒了邪恶势力”、“妻离子散的家庭重新团聚”、“向仇人申报冤仇”、“有情人终成眷属”、“人民永享安乐,和平幸福,吉祥如意”等等。这种“以喜剧为其结局”的作品,在蒙古文学发展史上历来层出不穷,并不断地为文人创作和传承。虽然,这些作品的类型诸多,但总是充满走向胜利的喜剧意识和鼓舞人心的乐观     

藏文《蒙古佛教史》选译(二)

三、八思巴的事迹 此后,大自在天化身的忽必烈皇帝,正如吉祥怙主龙树所说:“最先为众人施行教法,不论是中间还是最后,一直努力佛法的国王,别人对他们不能损害。因有教法护佑平安,临死之时亦不要畏怕,在别的世间亦获安乐,因此应常时依止佛法。教法是世间的珍宝,教法使世间产生妙喜,使你不受别人欺骗。”他对众生依照佛法护持,具有无边功德,特别是如佛陀教语所说;“具足信仰守持戒律,具有智慧忍耐痛苦,依止尊胜高僧大德,此乃众生成佛之道。”又如吉祥怙主龙树所说:“从须弥山顶掉下的人们,没有想到坠落却坠落下来;听从上师教诲的人们,没有想到解脱却自然解脱。”因此忽必烈想到应依止高僧大德,获得听     

阿萨拉格齐蒙古史(续四)

古莫利济农长子诺颜达刺济农,其子布延巴图尔洪台吉、诺木图台吉、斡木布台吉、吉布希台吉、莽古思楚琥尔.布延巴图尔洪台吉子布希图济农.乌勒济宾图、班迪卓里克图.诺木图台吉子班迪都楞、满珠希里台吉.莽古思楚琥尔子布嘎布勒洪台吉、布达希里、博恩巴岱、博恩巴、布延台、阿巴海.古莫利济农次子拜桑固尔郎台吉,其子爱迪必斯达延台吉、奥巴卓里克图、塔纳齐宰桑台吉.爱迪必斯达延台吉子阿齐图达延台吉、额成黑台吉、莫迪台吉.奥巴卓里克图子阿南达和硕齐、伊木僧格、绰克图台吉、多尔吉台吉、陶巴台吉.古莫利济农三子卫达尔玛诺木欢台吉,其子达希和硕齐洪台吉、海诺孩巴图尔、阿黑雅昆都楞岱青、楚鲁琥青巴图尔、胡思勒卫征卓里克图、多尔吉台吉、洪固尔彻辰.达希和硕齐洪台吉子沙刺、乞答特.海诺孩巴图尔子乞答特都刺哈喇、胡策格齐台吉、图密台吉、玛寨台吉、胡则泰台吉.阿黑雅昆都楞岱青子卫莫孙台吉、彻辰台吉.楚鲁琥青巴图尔子哈达、青.胡思勒卫征子多尔吉台吉、萨囊台吉.多尔吉台吉子兀努衮洪台吉、伊希衮台吉、善巴达拉台吉.     

荒诞或者真实

哈维尔认为责任是人的身份生成、持续和消亡的基本点,它是基石、根本、重力的中心。这种认识真让人怦然心动,其实人类真正做到了那个地步,离洛克所说的法的自由的时代就不远了。洛克认为,只有在虔诚和远虑普遍存在的情况下,法的自由才得以实现。美国总统肯尼迪说过,不要问美国给了你什么,而要问你给了美国什么。以责任为出发点,可以解决很多现世的问题。但总有人在利用华丽的辞藻,掩盖了作为“人”这一标志的责任,就是“不说人话不做人事”。     

中国少数民族新创文字的历史与未来——访著名民族语言学家戴庆厦教授

巴战龙(以下简称“巴”):戴先生,感谢您在百忙之中接受我的采访。中国有56个民族,使用约80余种语言,24种文字。您作为中国最著名的民族语言学家之一,曾经亲自参加过为哈尼等民族创制文字的工作。首先,我想请您结合自身经历,谈一谈当时为少数民族创制文字的时代背景,或者说,当时党和政府为什么要为少数民族创制文字?戴庆厦(以下简称“戴”):我是从1956年6月起参加少数民族文字的创制和改革工作的。当时,我是参加中国科学院少数民族语言调查第三工作队去云南从事这项工作的,在云南一共呆了四年。我主要做哈尼文的创制工作,后来参加过其他…     

《蒙古秘史》作者新探

《蒙古秘史》(以下简称《秘史》)是蒙古民族第一部文字记载的编年史。关于《秘史》的作者问题,国内外学术界有四种说法。有失吉忽秃忽是《秘史》的作者之说;有善长写作的维吾尔人是《秘史》的作者之说;也有大臣耶律楚材可能是《秘史》的作者之说;还有镇海、怯烈哥,薛彻兀儿是《秘史》的作者之说。对上述四种说法笔很者难苟同。《秘史》的作者不是外民族的人,也不是宫廷大臣和史官,而是成吉思汗黄金家族博尔济吉忒氏人。本文将从史学、社会心理学和民俗学角度来论证这一观点。