《杜少府之任蜀州》异文考辨

<杜少府之任蜀州>是王勃素负盛名的诗篇,然此诗有两处重要异文,选注家们多未考辨.一处是诗题中的"蜀州",一处是"城阙辅三秦"中的"辅三".本文经详细考证后认为,"蜀州"应作"蜀川","城阙辅三秦"应作"城阙俯西秦";"州"和"辅三"是后人的误改.     

关于蒙古人的“送鬼”仪式

征过去的几十年中,学者们曾对驱除疾病或引起疾病的恶魔之仪式有过论述。1944年,我发表了关于东蒙古地区一位萨满于1943年举行“跳神”仪式的论述。四十一年后,匈牙利学者A.萨尔库茨描述了一位喇嘛试图在一部仪式集子《阻塞地洞的经文》中编入这一相同内容的情况。书中详尽地描述了萨满把邪魔逐入地洞中并将其埋葬的驱邪过程。尽管这部经文具有很浓的佛教     

抑郁症光干预研究综述及在养老空间的应用展望

人口老龄化和情绪障碍是世界卫生组织报告的两个世界卫生难题.光对情绪障碍,尤其是抑郁症具有重要影响作用,光干预应用于养老空间,可实现早期介入,全病程干预:预防发生、延缓发展、促进康复.但要实现其临床研究成果在养老空间的应用,仍有大量待解决的科学及实践问题.因此,本文基于文献研究,辅以模拟实例,梳理了抑郁症光干预的作用机制...     

试论主体在认识中的地位和作用

人是一个宇宙,正确估价与开发作为认识主体的人类的能量是改革年代的重要课题。亦刘的文章系统地论述了只有马克思主义哲学从思维能动性的现实根源来阐明人类认识的能动性,从而科学地说明了主体在认识中的主导地位和作用。     

埃米尔·杜尔克姆

埃米尔·杜尔克姆(Emile Durkheim,1858—1917),旧译涂尔干,亦有译迪尔凯姆。法国早期社会学家。他先后在法国和德国学习法律、经济学、文化人类学和哲学等社会科学。1887年受任波尔多大学专门为他设立的社会学教授职位。五年后,被召聘到巴黎大学任社会学和教育学教授。1897年,他创办《社会学年刊》,吸引并培养了许多热心的合作者与爱好者。     

谨防移交有“术”

党政领导人、企业法人代表、主管一方面工作者因人事更替办移交(作为一种程序、法定手续)的事经常发生。人们常常透过移交者提供的一串串数字——移交内容的组成部分,往往也是核心——窥见他(她)们的内心世界。这是因为,数字为政绩服务,乃古今中外无师自通的经典。此“典”蔓衍至今,花样翻新,本质依旧。几十年前的“大跃进”中,一些地区的领导人曾经用虚无缥缈的数字叠成金字塔,而今早成了历史的耻     

从语文学到存在心理学:尼采早期著作的意义

当F.尼采于19世纪60年代作为语文学家开始他的学术生涯时,语文学已是一门兴旺发达、倍受敬重的学科,它的方法、风格和学术都有一个历史悠久的传统。当时的语文学家们认为,古代文明     

论17世纪蒙古编年史所谓转轮王的概念

转轮王的概念是随着黄教的传入而逐渐为 1 7世纪蒙古史家所接受的古印度的政治历史概念。1 7世纪蒙古编年史的作者们依据俺答汗拥有的转轮王的尊号 ,借鉴元代成吉思汗、忽必烈曾被说成转轮王的先例把他们加以神化 ,其目的就是为了抬高俺答汗的政治地位     

浅谈年鉴图片的组稿与编辑

一部年鉴图文并茂,自然美观漂亮,直观生动。"一图胜千言"说的就是图片的重要性,图片编入年鉴已成为惯例。然而,笔者在翻阅众多的地方年鉴时发现,编入年鉴的图片普遍重商业价值而轻史料价值,只要企业出钱,就整版推出,图片内容与年鉴主题脱钩,图片文字     

试论古代文化、现代文化与生态文化世界观和文化价值取向

古代文化世界观是一种建在直观体悟认识思维方式基础上的活力论世界观,其文化价值取向主要包含文化价值的自然取向和文化价值的整体性取向两方面;现代文化世界观是建立在近代物理学和数学基础上的机械论世界观,其文化价值取向主要是一种主体性文化价值取向,这种文化价值取向后来逐渐演变为一种人类中心主义;生态文化是对古代文化、现代文化的辩证发展,其世界观是建立在生态科学和系统科学发展基础上的自组织演化的世界观,其文化价值取向是对古代整体性文化价值取向和现代主体性文化价值的整合,强调人与自然、人与人、人自身的协调发展。