看似寻常最奇崛——《臧克家旧体诗稿》漫评

臧克家的旧体诗创作成就卓著,与其新诗交相辉映.近年来出版的《放歌新岁月》和《臧克家旧体诗稿》可谓两峰并峙.在新旧诗由对立走向并存的过程中,毛泽东等老一辈无产阶级革命家的旧体诗创作起了决定性的作用.不少诗歌工作者为之做了许多努力,臧克家更是功不可没.五十年代.他任《诗刊》主编,发表了毛泽东诗词,产生了很大的影响.毛泽东致臧克家等信中说:“诗当然应以新诗为主体,旧诗可以写一些,但是不宜在青年中提倡”.从而结束了新旧诗对立的局面.此后,臧克家发表文章说,“真是一个槽上不能系两匹骏马吗?真是诗坛上不能开并头花吗?”(《新诗旧诗我都爱》)阐发了关于新旧诗并存的观点,并且比较了旧体诗与新诗各自的优点与局限,为实现新旧诗的并存和统一做出了贡献.     

20世纪王符思想研究概览——《王符研究汇编》前言

甘肃镇原县是东汉著名思想家王符的故乡,也是我们的故乡。童年时代,我们就听说过一个神秘而动人的故事：很久以前,有一个道德高尚的人,在县城的北山上读书,每天下山挑水浇灌山上幼小的柏树苗。当从河里挑到半道上,过路人口渴要喝水时,他从不拒绝。但是喝过的水,又...     

中国文化在中亚的传承与变异——东干与中国民间故事之比较

吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦三国的东干族,是130年前陕甘回民起义失败后于1877年迁居中亚的华人后裔,现已发展到10万余人。他们从中国带去了许多民间故事,在口传过程中,也发生了某些变异。此处选取有代表性的三个民间故事及其异文加以比较研究,以揭示中国文化在中亚的传承与变异。     

略论抗战时期的诗歌价值观

如何看待抗战时期的诗歌价值观?有两个视角:一是历史的视角,一是当代的视角。从前者着眼,可以更多地看到这种价值观的历史必然性,从后者着眼,又往往更多地发现其历史的局限性。本文试将历史的视角与当代的视角结合起来,考察抗战时期的诗歌价值观,以期从宏观上把握抗战时期的诗歌特征。一时代有一时代的文学,文学是时代的肖子。从社会学的角度看,抗战文学正是抗战时代的产物。抗战时期,社会生活失去了平衡,一切活动以战争为转移,由此决定了抗战文艺的特殊性,即文艺的认识功能、教育功能与美感功能在一定程度上失去了平衡。诗歌也是如     

郭沫若诗论述评

郭沫若不仅是新诗的奠基者,现代史剧的开创人,同时也是成就较高的文艺理论批评家。他的诗论,堪称现代诗论的一家之言。综观他的诗论,变化较大,情况也较为复杂。早期的参考系主要是西方浪漫主义及表现派文学,虽然显得庞杂了些,却比较大胆,学术性也较强;转换方向后的参考系主要是苏联社会主义文艺,尽管也有某些不成熟的观点,却为倡导无产阶级革命文学、宣传马克思主义的文艺观做出了不可磨灭的贡献;延安文艺座谈会以     

试论中亚东干文学的研究价值

中亚东干文学的研究价值是多方面的，论文从独特的东干拼音文字、以中国西北方言为基础的东干语言、将中华文化与俄罗斯文化、伊斯兰文化融为一体的东干文化、民俗色彩、美学风格、作家文化身份等层面，论述了世界华语文学中东干文学独有的价值.     

马雅可夫斯基对中国新诗的影响

本文系中国新诗与外国诗歌关系的系列论文之一，较为全面地勾勒了马雅可夫斯基在哪些方面对中国新诗产生过影响，及其影响的正负效应。     

臧克家对新诗发展道路的探索

在中国现代文学发展史上,许多诗人都探索过新诗的发展道路,臧克家就是其中比较突出的诗人之一。他在四十年代初说过:“自从我从事新诗的习作以来,诗坛风尚至少已有过两三次大的转向了。在这诗流激变中,我始终保持住自己”(《十年诗选·序》)。臧克家究竟始终保持自己风格中哪些比较稳定的因素,沿着什么道路探索,这是本文探讨的中心问题。     

中华文化在中亚的传承与变异——中亚东干小说的民俗色彩

中亚东干文学是世界华语文学的一个重要分支,独具特色。本文从阿尔布都等东干作家的文本出发,论述东干小说中娱乐、日常生活、婚丧等精神与物质层面的民俗色彩。由此可以窥见中华文化在中亚的传承与变异。     

世界华语诗苑中的奇葩--中亚东干诗人雅斯尔·十娃子论

将中亚东干文学定位为世界华语文学的一个重要分支,由此出发考察了雅斯尔·十娃子在世界华语诗苑中的地位,并从文字、语言、诗歌的精神内涵及艺术形式方面具体论述了其诗歌的独特性。