中国前卫话剧:误读和断裂后之"轻"

话剧对我们而言是地道的舶来品 ,它从一开始引入中国就承受了众多非艺术的意识形态重荷 ,比如革命、启蒙、宣传、教化等等。因此 ,一贯的现实战斗传统成为现代戏剧史的主潮 ,这种动机明确的单一片面的标准导致了对西方话剧传统的误读和对中国戏曲渊源的断裂姿态。前者如对西方现实主义话剧的曲解 ,它以社会政治倾向性置换了现实主义的根基———客观化 ,因而在旗鼓喧闹地介绍易卜生话剧时却只在其剧作中寻找与社会思想革命相契合的观念和实例 ,抽掉了其剧作中个性的生动和丰富 ,易卜生的《玩偶之家》就是典型的误读个案 ;后者如“五四”时期…     

基于CDIO模式的土木工程施工课程QTIA教学方法研究

文章将CDIO国际化教学理念的基本理论应用到土木工程施工课程的教学过程中。在CDIO理论的基础上,确定了土木工程施工课程的教学目标,并提出了QTIA教学方法;针对典型案例,阐述了这种教学方法的操作步骤及教学过程中应注意的问题;对比分析了QTIA教学方法与CDIO模式的高度契合性;通过问卷方式对在校生和毕业生进行了调查,结果表明这种教学方法较好地达到了预期的教学目标要求。     

评罗杰斯以患者为中心治疗的理论

理论与实际应用的结合是现代西方心理学发展的显著特征之一。这一特征在人本主义心理学理论与心理咨询、心理治疗之间的相互关系中表现得尤为突出。著名人本主义心理学家罗杰斯的“以患者为中心治疗”的理论可说是与实际应用结合的成功范例。罗杰斯以对人性的基本理解和“自我概念”为核心构建他的人格理论，并以此指导治疗实践，坚持对主观体验进行客观实证测量，形成了“以患者为中心治疗”的理论体系，对现代心理学发展作出了重要贡献。他主张重视人的潜能，尊重人的价值的观点对心理咨询、教学活动和处理人际关系等均有积极的意义。但罗杰斯在哲学上师承存在主义，过份夸大了人的自由意志与选择能力，因而导致了他理论上的矛盾和应用范围的局限。     

贫困大学生不良心理特征的理论分析与教育对策

贫困大学生的不良心理主要表现为人际关系敏感、抑郁、焦虑、内向不稳定和自卑.其表层原因在于对贫困文化的错误解读和外在的社会影响;其深层原因在于由动力潜意识和认知潜意识导致的不合理构念、低效能信念、负面图式、自动化思维和错误的自我导向.基于此,应该采取团体心理辅导、构建温馨氛围、缓解经济压力和个别心理咨询等针对性强的教育对策,以便于把他们培养成合格的人才.     

公文写作中的逻辑问题试探

形式逻辑是研究思维形式和思维基本规律的科学,是研究认识客观现实的方法和科学。它所总结和揭示的思维方式、结构、进程、规则、规律等,是人们思维所必须遵守的。遵守了,思维过程及其结果就是正确的;违反了,就要出逻辑错误。因此,撰写公文,必须遵守逻辑规律,才能使思路畅通,表达清晰,准确,充分发挥公文的作用,正确有效地完成公务活动任务。本文拟就逻辑在公文写作中的作用及公文写作中逻辑问题作一些初步分析。一、逻辑在公文写作中的作用逻辑对于公文写作人员来说,能使其思维更敏捷、更清楚、能帮助他们认识客观世界,帮助他…     

传统法律文化对当前和谐社会建设的启示——以“人本主义法律”文化为例

中国传统法律文化是中国传统文化的重要组成部分,中国传统法律文化具有伦理性、“德主刑辅”与“礼法结合”、“重义轻利”、“息讼”与“人本主义”等法律文化特性。借鉴和吸收中国传统法律文化的合理成分对我国当代和谐社会建设有许多有益的启示。本文以中国传统法律文化中的“人本主义”法律文化为例,阐述了其对我国当代和谐社会建设的启示。     

“道德重建”刍议

1 当今中国是否面临“道德重建”的问题与任务?如若面临“道德重建”的问题与任务,那么它又是一种什么性质和意义上的“重建”问题和任务呢?这是我们探讨“道德重建”问题首先必须澄清的理论和实践问题.由社会变革和社会转型引出的“道德重建”问题与任务,概言之,也就是已有道德不能适应新的时代需要的问题和依据时代要求重新建立建构一种能满足需要的新型道德的任务.从这一意义上说,只要一个社会出现了新的道德需要,出现了已有道德不能适应或满     

高校辅导员职业刻板印象与其工作业绩预期关系的研究

职业刻板印象影响着人们从事职业的态度与行为,以至于影响其工作的积极性与业绩。调研高校辅导员职业 刻板印象现状、人口统计学影响因素以及与其工作业绩预期水平之间的关系。以期为高校辅导员认清自己的职业认知和提高 工作业绩提供实践依据,也为高校辅导员队伍管理者提供科学的理论管理依据,进而促进我国高校学生工作的高效性。     

从废韵到复韵--戴望舒创作的否定之否定

学术的生命在于百家争鸣.要解决新诗形式的理论问题,只有一个办法展开讨论.吕进先生说"有如散文的基础是内容,诗的基础是形式."[1]没有诗的形式,也就没有了诗人与读者沟通的桥梁.新诗多数不受欢迎,主要是因为它们还不成形.因此,如何认识新诗的形式问题便成了发展新诗的矛盾焦点.丁鲁认为,片面发展自由诗的中国新诗,正处于迷茫的困境之中.其根源主要在于"内容决定形式"的机械论没有得到应有的批判.因此,当前新诗一切问题的突破口,就在于加强格律诗的理论研究与实践,除此以外别无其他出路.黄淮、周仲器认为,格律诗中的"自律体"与"共律体"具有不同的艺术特征,前者是"一诗一律",后者是"千篇一律"."自律体"与"共律体"的矛盾运动是中国格律诗发展的内在动力.当下新格律诗的"自律体"与"共律体"的继续创新并互动演变,必将迎来中国诗歌形式的第三次伟大变革,实现中国诗歌的真正复兴.万龙生认为,戴望舒对于诗中的音乐性曾经有过偏颇、极端的认识,而且在自己的创作中予以贯彻;但是,他后来对那种意见作了修正,并且在创作中实现了向音韵的回归.这一过程,证明了音韵的魅力以及音韵对于诗的重要意义.