关于民族学研究的几个问题

<正> 中国民族学研究会第二届学术讨论会于1982年9月21日至27日在西宁召开时,正值具有划时代意义的党的第十二次代表大会圆满结束,这对我们每个民族学工作者无疑是一个有力的鞭策。十二大向全党全国人民发出全面开创社会主义现代化建设新局面的战斗任务,我们民族学界应加以很好的贯彻。要坚持马克思主义指导原则,加强学习,以资切磋,百家争鸣,努力探索。 关于以马克思主义原理指导民族学研究问题,目前国外民族学流派及其理论形     

南部中国乡村都市过程及动力--回访和人类学再研究的意义之三

当我们在回访地点跨越时空看到的相同的或不同的社区构成时 ,我们会跨越各个时期人类学理论的局限 ,对眼前的社区动态系统寻求一个新的综观 ,它将超越先前的人类学杰作 ,又基于先行者的观察之上。那么 ,支持社区这个动态的系统 ,首先是因为文化的运动性与社会的运动性。运动是文化的特征 ,一个文化传统包含许多的“形态” ,它们各具预定性。运动也是社会的特征 ,社会不仅在生态适应的过程中调整自己 ,也因技术改革而变化。此外 ,社会也必定因文化传统的内在动力而引起调整。我们在回访的许多例子中清楚地看到了各个社区结构内在动力的调整性运作 ,因此世界并没有像有些人想象的那样变得一致。我们也由此得到社会时如何变化的以及在什么方向上变化的认识。这样 ,我们就不能只考虑人类学或相关学科的理论决定的诠释与结论 ,我们需要容纳人类学理论构架下的诠释组合 ,也容纳地方社区人民行动的先在的理念     

跨文化跨学科人类学交流的状态与前景

在"世界人类学群与中国人类学"大会上,庄孔韶以世界人类学群与中国人类学关系为题,表达中国学者跨文化与跨学科做人类学研究与应用的多种思考。以费孝通、林耀华的作品为例,讨论老一辈作者的学术态度、撰写与行动选择特点;新一代学者参与公共卫生调研和灾后重建项目中体现的科学主义、行为主义、忽视历史遗产的思潮影响,重申当今世界各地多样性文化的重要意义;以及在文学人类学和汉人社会研究中,强调了中国古典文论钩沉的现代人类学意义。     

民族学专业的教学与改革

目前，我国民族学（人类学）专业的教学与改革越来越引起全社会的关注，尤其是在国家教委第二期“社会—文化人类学高级研讨班”上，成为一个热门话题。由中央民族大学民族学系主任兼人类学所所长庄孔韶博士提议，本刊编辑部参加，召开了笔谈，现刊出部分文章，以飨读者     

人类学观点:中国文化的选择与分解

不同国家、民族、地区都有不同的文化内涵,它是该地人们共同体历史地不同选择的结果。 简洁地说,文化选择有三个含义:1.传统文化沉积与当代文化运作的过程;2.人们对文化能否全面认识的过程;3.对文化扬弃的过程。因此,恰当的选择的前提必须是恰当地看待民族文化内涵的构成,并做出相应的解析。这涉及人们对现在能掌握的文字的文化和言语的文化(或生活的文化)怎样梳理的问题。这种梳理的方式与过程不妨叫做文化的分解。     

北京“新疆街”食品文化的时空过程

一、“新疆街” :飘忽而来的史影北京市多数出租汽车司机都知道海淀区魏公村旁有个“新疆街”。这是一条和中关村南大街 (前白石桥路 )呈丁字形的小衔 ,街北中央聚集着近十家新疆风味的餐馆。有些餐馆有十几年的历史 ,而阿凡提餐厅 70年代后就开了 ,是最早的三家新疆餐馆之一。大概是有什么原因吧 ,一二十年间来了那么多新疆人 ,于是“新疆街”就叫起来了。现在 ,除了新疆餐馆外 ,其他民族与地方风味的餐馆也陆续开张。有人说“新疆街”不确切 ,因为开餐馆的多是维吾尔人 ,可又不只是维吾尔人 ,故媒体一般使用“民族食品一条街”。但此称谓…     

人类学关于社会网络的研究

回顾了人类学关于社会网络分析的研究,从最早的对亲属关系的研究到在工业社会的霍桑实验和曼彻斯特车间研究,拉德克利夫-布朗为代表的结构功能主义提出的结构视角一直为人类学所坚持,并成为人类学社会网络分析的理论基础。以人类学对非正式组织的研究为起点,将"作为文化的组织"的思想加以延伸,就得到"作为文化的社会网络",可以为时下偏重结构而将文化作为结构的对立面而忽视的社会网络分析增加文化的视角。     

现代医院临终关怀实践过程的文化检视——专题导言

人类学研究者提倡用跨学科的思路看待人类的临终关怀问题,在这个问题上,人类学特别强调在医学科学的理念之外,理解不同族群、不同文化和不同信仰的人们对待生死的不同态度和习俗,从而反省我们探寻人类愉快人生的理想归途的努力。     

田野调研:布局、论证、发现、转换与交叉

现代人类学的田野调研,古今文献不可或缺,经由专业分析和现场判定得出新鲜的文化诠释,是人类学的擅长。田野实践的方法论选择是首要的,它决定了诠释与应用的根本方向;整体性原则与多样性文化思考还是人类学应用性实践的重要认识论根据。谈到田野工作的具体方法,特别是团队式的田野调研往往需要先行设计,长时段的规划与合作,是集思广益获得递进性重大结论的前提。人类学史上连续展示的理论与方法,并不是为了挪用和套用,而是协助人们在新的田野考察中实现思想的转换(所谓悟性),得以论证、展示与实现理论创新。