伦理学的活力在与时俱进－《当代中国伦理与道德》评介

魏英敏教授的《当代中国伦理与道德》一书 ,以对我国社会主义道德建设的无比关心和对中国伦理学发展未来的高度关注为依托 ,以对真理和正义的执着追求和对祖国前途民族命运的浓烈感情为动力 ,对当代中国伦理学发展和道德建设中的诸多重大理论问题作了较为缜密的思考与科学的阐释 ,体现了与时俱进的品格和精神 ,为当代中国的伦理道德建设提供了许多有益的理论营养。     

苏联雷巴科夫院士荣获各族人民友谊勋章

据苏联《科学院通报》杂志1989年第1期报道,为表彰Б.А.雷巴科夫院士对发展苏联历史科学的贡献和诞辰80周年,苏联最高苏维埃主席团于1988年6月2日发布命令,授予他各族人民友谊勋章一枚。雷巴科夫生于1908年。他是苏联杰出的历史学家和考古学家,社会活动家和科学组织者,历任苏联科学院考古研究所所长,苏联史研究所所长,历史学部院士秘书等职。他撰写的《古罗斯手     

我国个人信用制度构建之探讨

个人信用制度的主要功能在于克服信息不对称。在现代市场体制下,这种制度不可或缺,因为市场经济社会是一个与传统不同的陌生人社会,其系统内小社会的形成也具有临时性,因此人的行为的失范可能会相当严重,而个人信用制度所提供的信息能构成市场主体诚信行为的基础,构成某些法律有效实施的前提,同时也能促进交易。因此我国应该尽快建立适合我国国情的个人信用制度。     

叔嫂端午趣对

清代戏曲理论家、诗人李调元,小时候聪明好学,才思敏捷。有一年端午节他回家,进厨房发现一锅粽子,刚要拿起来吃,却被他的三嫂拦住。三嫂深知五弟文思敏捷,就随口说了一句上联：“五月五日五弟厨房讨粽子。”她声称若对不出下联,就不能吃粽子。这上联连用3个“五”字,加之有个“讨”字含有贬意。     

传播基础结构视域下农村文化礼堂的社区故事讲述

从传播基础结构角度讨论了农村文化礼堂在乡村社区传播中的角色与作用,认为农村文化礼堂为乡村社区创造了全新的“传播行动环境”,从而构建了乡村“公共领域”,影响村民的家庭、邻里、社会互动和乡村社区故事讲述网络,促使村民故事讲述网络与乡村社区传播网络的融合,提升乡村社区的“凝聚力”与“向心力”。     

唐人豪侠小说篇目再考

文章共补遗唐人豪侠小说五十二篇,按照《唐人豪侠小说篇目考辑》的考辑方式,分萌芽期、发展期、繁荣期、变衰期四个时期编排,并从出处、版本、内容、流变等方面作简要考辑.     

我的日裔朋友雪儿和玉

正1978年秋天,我在牡丹江一个小镇医院外科工作,与日本遗孤的女儿、护士雪儿成了好友。雪儿比我年长4岁。雪儿的妈妈,我始终没有看见过。我只是在端详雪儿那双漂亮眼睛的过程中,时常猜测雪儿妈妈的样子。雪儿的眼睛很大,眼睛和眉形都很长,向上挑着,让人一看就觉得她在笑。她的眼睛把那鼓溜溜的脸蛋点缀得十分动人。     

中国伊斯兰教传袭特点辨析

宗教传袭是任何宗教得以延续的首要基础 ,伊斯兰教主要教职人员和普通穆斯林信仰的传袭存在着很大的不同 ,而现存问题对伊斯兰教传袭也产生了一定的影响。本文从实际调查着眼 ,从主要教职人员 (阿訇或伊玛目 )和普通穆斯林信仰两个角度讨论了伊斯兰教传袭的特点并提出值得注意的问题。     

王夫之人性论基本范畴辨析

<正> 在系统地阐发自己的人性论前,王夫之对影响人性概念确立的种种观念进行清算,对人性论的基本范畴进行辨析,从而形成自己的别具特色的人性论。1、性才之分王夫之通过对历代人性论争的细密考察,发现相当一部分思想家在论及人性问题时,误将人的材质形体等同于人性。例如,董仲舒、苟悦,韩愈等人的人性品位说以及程朱的气质之性说,就是这样。王夫之指出:“古今     

以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻

2006年3月4日,胡锦涛总书记在看望出席全国政协十届四次会议的委员时发表的关于社会主义荣辱观的重要讲话,提出要“以热爱祖国为荣,以危害祖国为耻;以服务人民为荣,以背离人民为耻;以崇尚科学为荣,以愚昧无知为耻;以辛勤劳动为荣,以好逸恶劳为耻;以团结互助为荣,以损人利己为耻;以诚实守信为荣,以见利忘义为耻;以遵纪守法为荣,以违法乱纪为耻;以艰苦奋斗为荣,以骄奢淫逸为耻”。“八荣八耻”的提出深刻揭示了社会主义荣辱观的科学内涵。在社会转型的时期,树立正确的荣辱观,无疑具有非常重要的意义。为此,湖南省社科联邀请了湖南社会科学界的一些专家学者作了深入的分析与探讨,现将其观点刊发出来,希望能给大家一些有益的启示。