衡阳市博物馆热情欢迎您

<正>衡阳市博物馆坐落在衡阳市岳屏公园内,面临工人湖,背靠岳屏山,环境十分幽雅,馆内碑刻满目,石雕成群,花香鸟语,绿树成荫,更有洗象池的谐趣,钟鼓楼的古朴,真可谓     

名士戒慎与魏晋三玄

名士戒慎与魏晋三玄刘康德与“恐惧”联系在一起、见于儒家经典──《中庸》的“戒慎”（戒慎乎其所不赌，恐惧乎其所不闻），原本是作为一种伦理原则出现的，它要求人常怀恐惧敬畏心理，处处谨慎小心，即使在别人视之不见、听之不闻的暗处，也不可隐翳操，更不可做那种合...     

佛山地区年鉴索引编制探讨

佛山年鉴大多诞生于1990年代,有地方综合年鉴、统计年鉴、部门年鉴和行业年鉴。年鉴索引是揭示、查找年鉴信息内容的工具。但是佛山地区年鉴只有少部分地方综合年鉴编制索引,大部分没有索引。因此编制佛山年鉴索引十分必要。在调查佛山年鉴索引概况的基础上,笔者提出佛山年鉴索引编制方案,包括索引类型的选择、索引工作框架等两大方面。     

论中国哲学中的"渔翁"和"樵叟"

本文对出现在古代诗文中的“渔翁”和“樵叟”这一文化现象作了探索 ,认为出现这一文化现象的原因是在于文人想借“渔翁”和“樵叟”来寄托某种思想 ;而被借用的“渔翁”和“樵叟”也通过文人的笔端 ,留下了大量的充满哲理的话语和思想 ,并以这些思想来平息文人内心世界的不平和愤懑。这是与文人历来看重“渔翁”和“樵叟”的劳动场所和劳动对象———山水、鱼鸟有关。文人之所以能在“游山水 ,观鱼鸟”的过程中得出思想、精神 (理趣、心诀 ) ,是在于它是建筑在“天人相通 ,万物一体”、“天地之教”———向自然要学问的哲学基础上的     

两起风波的避免

去年8月,河西区一家个体汉民饭馆为招徕顾客,擅自贴出了回民饭馆的标志,致使一名维吾尔族商人误入就餐.当他发现问题后十分气愤,跑到河西区三义庄清真寺,找来回民群众要砸这个饭馆.区     

公路等级的划分

"若要富,先修路",不仅成为广大群众的共识,而且成为广大群众的实际行动,大江南北公路建设高潮迭起,成绩辉煌。但公路等级如何划分,不少群众还不太清楚。现根据有关资料,公路等级划分如下,以飨读者。一、公路根据使用任务、功能和适应的交通量划分为五个筹级高速公路具有特别重要的政     

魏晋玄学“贵无”论

世界性的文化交融,“西学东渐”是一面,另一面则是“东学”也正在“西渐”。由此有必要对中国传统哲学中的玄学“贵无”理论作进一步的探讨。文章认为引人注目的魏晋玄学“贵无”理论的产生乃是人类抽象思维的必然结果,是魏晋名士思想深邃的表现。文章认为这种深奥的玄学“贵无”理论并非凭空产生,它根植于魏晋社会之中,唯有用这种没有规定性的“贵无”思想武器才能应付动乱的社会现象;所以当时的名士们都持有“贵无”思想。文章还认为玄学“贵无”理论之所以盛极,还在于它渗透于当时名士养生保命、服药治病、人物鉴识乃至文学批评等方面,由此构成富有特色的魏晋风度,使之在中国传统文化中有着深远的影响。     

班固的思想和文风

一班固不是汉代最伟大的作家,却是最正统的作家。在汉代文章的作者之间,班固的思想是最正统的,文风也是最“醇正”的。他的《汉书》以及赋颂杂文,都可称为大汉文章的正统作品。要看汉代文章的正统特征,典型的作家不是贾谊、晁错,也不是司马相如、司马迁,而是班固。贾谊、晁错、司马相如、司马迁诸家之文,或“疏直激切”、或“虚词滥说”、或“纵横变化”,大抵都带有先秦诸子的余风,都带有过渡的时代性质。思想固然“不正”,文风也并“不醇”。而班固,生当罢黜百家、独尊儒术一百几十年之后,风气移人,已经形成一套正统思想,所为文章,也就很富大汉王朝一统天下的时代气息和特征。     

充分开发和利用我省的微生物资源促进农业生产的发展

我省地大物博,自然资源十分丰富,微生物资源也同样如此。由于农业微生物的产生还不到一百年的历史,比医药和工业微生物学进展较为落后。我省对农业微生物的开发和利用又同全国先进省有一段差距,在微生物固氮和微生物防治植物病虫害的研究和应用方面工作还做得不多,对子食用菌和药用菌资源的了解也不很清楚,用微生物处理工业三废,变害为利用来肥田净化环境的工作也很不广泛。这几方面的科研和推广单位也为数不多,全省至今尚无一个微生物研究所。因此如何把我省的微生物资源开发和利用起来,促进农业生产的发展,都急待我们去解决。本人就自己仅有的浅薄知识对这些问题作一初步讨论,作为对我省农业科技发展的战略提一点建议。错误之处,望大家指正。     

关于文学史研究的一些想法

解放以来,古典文学研究的成就和存在的问题,几位同志都谈到了。我想再从文学史的研究这个侧面谈一些看法。我首先同意有的同志所说,三十年来我们集体编写的几部文学