战国文章的两大特征

一在中国古代史上,最大的一次社会变革是战国。王夫之曾说战国时代是“古今一大变革之会”。今天看来,这话说得不错。战国时代,社会的各个方面都发生了巨大的变革。首先自然是阶级关系的变革,社会制度的变革,等而次之,一切文化学术也无不变革。由于处士横议,诸子争鸣,聚徒讲学,著书立说,于是也就影响到文章的变革。这时文章的变革也是空     

“两种生产”是怎样制约原始社会的?──与徐亮同志商榷

对恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》第一版序言中概括的两种生产的原理,国内外一直存在着不同的看法。当前国内学术界也正展开讨论和研究。搞清这一原理,无论在理论上或实践上,都具有重要的意义。 　徐亮同志在《正确坚持“两种生产”的原理》一文中(见《求是学刊》1980年第2期),肯定它是唯物史观的基本原理。我们同意和支持这,观点。但是,文中又认为,“起初家庭关系决定社会制度,随着劳动生产率的发展,家庭关系就越来越受物质资料生产的支配,它对社会制度不但不起决定作用。一相反地,它本身也要由社会制度来决定了。”对此,我们有不同…     

略论玄学贵无派之间的差异

在中国哲学思想发展史上,魏晋玄学是一个重要的环节。就目前看来,对魏晋玄学的产生和发展阶段,已有人著文进行了分析和区别;然而对玄学贵无派之间的差异则极少有人论及。通常认为,魏晋玄学贵无派由何晏、王弼、王衍等人组成,其中又常以王弼为主要代表;这些人以“无为本”,并把“贵无”作为当时门阀士族的思想武器。但我们认为,上述看法似乎流于一般,据现有史料分析,玄学贵无派之间在多方面都存在着差异。     

青春期教育实施的途径、方法和体会

对青少年开展青春期教育是现代社会文明无法迥避的现实问题,许多国家都在进行青少年性教育的探索,我们党和政府十分关切青春期教育工作的开展。在市区教育局和上海社科院青少所的指导下,我校六年多的青春期教育实践取得了一定的效果,也获得了较深刻的体会。一、青春期教育的途径和方法青春期教育是一项新的教育工作,要破除“无师自通论”、“教育危险论”、“封闭保险论”等错误观点,树立进行性教育是传播科学、宣传文明的观点。青春期教育包括生理、心理、伦理道德多方面内容,是一门综合性的科学,应通过多种途径     

“文变染乎世情,兴废系乎时序”(上)——《中国散文史》概论

先秦这个历史时期,是中国散文发展的第一个阶段.从殷商、西周,到春秋、战国,文章由简而繁,由质而文,由简单记事到长篇大论,由官府独占到百家争鸣,这是一次飞跃的发展.散文的产生,始于文字记事.从现有的材料看,中国的文字记事,到了商代,已经发展到一定的水平了.这时不仅有了甲骨刻辞,而且有了铜器铭文.《尚书·盘庚》     

从《游侠列传》到《水浒传》

《水浒传》虽是描写农民起义的小说,其思想倾向却和《史记·游侠列传》有类似之处.这一点前人评论《水浒传》者曾经讲到,我以为值得进一步研究.司马迁著《史记》的思想倾向,比较集中地表现在《游侠列传》里面.班彪、班固父子指责《史记》,说“是非颇谬于圣人”,主要即指《游侠列传》这类文章.汉明帝说司马迁不是“谊士”,王允说《史记》是“谤书”也都是指司马迁写《游侠列传》这类传记而言.在司马迁以后,历代的史书就很少再有《游侠列传》这样的文章了.特别是到了元明文化专制严酷的时代,官家的史书更不可能再有《游侠列传》那样的文字.但《游侠列传》这样的史家传统,却被小说家所继承了.其中表现得较为突出的,就是《水浒传》.     

刘安治国三要素:天、人与“器物”

许抗生认为,《淮南子》十分重视"无为而治"的思想,对"无为"进行了界定,明确区分了"无为"与"有为",发展了先秦道家的"无为"学说。刘康德认为,《淮南子》的治国理论强调天、人、器物三要素的作用,只有做到顺应自然、因循法度、发扬人的优良品性,才能治理好国家。金春峰认为,《淮南子.主术训》吸收了韩非的"法"、"术"、"势"的思想,发挥了孟子的"仁政"学说,是对先秦儒家、道家、法家"内圣外王"思想的继承。陈广忠认为,《淮南子》阐述了纳"异"而国治、谀"同"而败亡的道理,提出了"同"、"异"互补的治国思想,具有重要的认识论意义。     

同伴互助学习（PAL）在眼科线上教学中的应用研究

目的 探讨同伴互助学习（PAL）对眼科线上教学的教学质量的影响。方法 选取在重庆医科大学第五临床学院学习的在校本科生80人,其中2018级全科医学专业40人为观察组,采用同伴互助线上教学法,2017级全科医学专业40人为对照组,采用传统线上教学法,教学内容为角膜病。结果 采用同伴互助线上教学法的观察组学生的理论成绩、教学效果和对教学的满意度明显高于采用传统线上教学法的对照组,P<0.05。结论 同伴互助学习（PAL）能被学生很好地接受,能够显著提升线上教学质量,对眼科教学有极大的应用价值。     

请记住，我是销售员

日前,《庐山恋》男主演郭凯敏一家三口在北京逛苹果电脑店时,郭妻因对销售员黄小姐服务不满意而大展雌风,揪扯其头发并骂了一句令销售界人士瞠目结舌的话：“你一辈子都是干销售的命”。     

《淮南子》专论（二）——《淮南子》论“无为而治”

许抗生认为,《淮南子》十分重视“无为而治”的思想,对“无为”进行了界定,明确区分了“无为”与“有为”,发展了先秦道家的“无为”学说。刘康德认为,《淮南子》的治国理论强调天、人、器物三要素的作用,只有做到顺应自然、因循法度、发扬人的优良品性,才能治理好国家。金春峰认为,《淮南子.主术训》吸收了韩非的“法”、“术”、“势”的思想,发挥了孟子的“仁政”学说,是对先秦儒家、道家、法家“内圣外王”思想的继承。陈广忠认为,《淮南子》阐述了纳“异”而国治、谀“同”而败亡的道理,提出了“同”、“异”互补的治国思想,具有重要的认识论意义。