概述明朝末年苏州手工业工人和市民的斗争

明后期,苏州在家庭手工业广泛存在的基础上,城市工场手工业得到迅速的发展。从丝织业来看:“吴民生齿最繁,恒产绝少,家杼轴而户篡组,机户出资,机工出力,相依为命久矣”(《明实录》)。那时,有各种专门手工技艺的工匠,分别在不同地点等候受雇。缎工立花桥,纺工立广化寺桥,以车纺丝者叫车匠,立濂溪坊。“素缎织工聚白蚬桥,锦缎织工聚金狮子桥,名曰立桥,以便延唤”(《吴门表隐》)。当时,苏州“东北半城万户机声”,是丝织业的一个中心。并且“绫布二物,衣被天下”,丝织品已行销全国。苏州每年产绸有数十万匹,绫、罗、紬、纱、锦三十多种花色。这些美丽闪光的丝绸,是工人用血泪和汗水织成的。“双臀坐不安,二脚蹬不直,半身入地牢;间口尝荤饭,逢节暂松闲,折耗要赔还,络纬常通夜,抛梭直到晚”(陈铎《机工谣》)。这就是织工痛苦生活的真实写照。由于封建统治者对丝织业工人无穷尽的掠夺和残酷剥削,在苏州先后激起了手工业工人、市民的斗争,农民抗租抢米斗争和“奴变”。这场壮烈的斗争,震撼和动摇了明末封建统治的基础。兹将明末在苏州发生的几次重大斗争概述如下:     

共产主义与实践检验

在讨论实践是检验真理的唯一标准的时候,有些同志提出,共产主义是真理,共产主义还没有经过实践的检验,可见真理不一定都要经过实践检验。还有的说,真理也可以检验真理,实践不是检验真理的唯一标准。这些观点是完全错误的。它的错误就在于它不了解关于共产主义的思想(理论)、制度是在无产阶级反对资产阶级斗争的实践中产生的,而又在斗     

西尔瓦尼子爵离世记

马赛尔·普鲁斯特(1871-1922)是法国二十世纪著名的小说家。他的代表作《追忆流水年华》达七卷之多,曾获龚古尔奖,颇受评论界重视。普鲁斯特作为意识流的鼻祖之一,其作品对近代西方文学影响很大,但十分晦涩难懂,不少法国读者亦认为是“天书”。本文选自他的早期作品集《欢乐与时日》,其风格与传统作品大相径庭。译者译此短文,供希望衬“意识流”有所了解的读者参考,并就教于读者。     

评《海鸥》中的两个形象

十九世纪一位聪明的俄国观众,在看完《海鸥》的最早演出之后,曾给契诃夫写信说:“你这剧本里有着生活本身……几乎没有一个人看懂了它那内在的,严酷的讥讽。”的确,意蕴极其含蓄,隐晦,丰富是契诃夫剧作的艺术特色之一。他常常从充满抒情基调的,日常生活的轻描淡写中,或通过人物凝炼的语言,停顿,叠句,或通过某一道具的重复出现等方式,埋下各种伏笔,哑谜,令人读后不得不久久去思索,咀嚼与回味其中的各种含意,从而理解它的深刻的思想内容。他的四幕喜剧《海鸥》以热爱幸福、自由的海鸥来隐喻,对比一些沙俄社会献身艺海的贵族阶级,小资产阶级的知识分子。他们当然不可能是不食人间烟火,超然于世俗之外     

列宁所著“俄国资本主义的发展”一书及其对统计科学的意义

列宁所著“俄国资本主义底发展”一书,是在一八九九年初版的.这是一本杰出的著作,其中根据马克思主义的政治经济学,根据大量统计资料的分析,对改革后的俄国,于十九世纪最后三十年来,农业中和工业中资本主义的具体发展方式,做了一个多方面的渊博的说明.同时,列宁此书是一本战斗性和论战性的著作.它是为了反对十九世纪八十年代、九十年代在俄国革命知     

对海南“七五”时期经济效益的分析和“八五”时期经济效益的预测

不断提高经济效益是我国现阶段经济工作的中心环节,更是海南经济发展中一项紧迫而艰巨的任务。那么,“七五”时期海南的经济效益究竟如何呢?“八五”时期海南的经济要以超常规速度发展,对经济效益的提高又提出了什么样的要求?本文试图运用生产函数的理论对上述两个问题初步作定量分析和预测,以期引起决策部门的注意和参考。     

试论社会主义社会是一个独立的社会形态

赵紫阳同志在党的十三大报告中指出:“正确认识我国社会现在所处的历史阶段,是建设有中国特色的社会主义的首要问题,是我们制定和执行正确的路线和政策的根本依据。”报告还特别指出“社会主义初级阶段是很长的历史发展过程。我们对这个阶段的状况、矛     

汉語副詞是实詞还是虚詞

较早的講解虚字的专書,比如《助字辨略》和《經传释詞》,都搜罗了副詞。但是《馬氏文通》却把“状字”(相当于“副词”)列在“实字”部分讲述。王力先生則認为副詞是“介乎虚实之間的一种詞”,或者“实多于虚”的“半实词”。其后张志公先生的《汉語語法常識》和初中《汉語》课本等书又把副詞归入虚詞。怎样看待这些不同的解释呢? 《汉语語法常識》認为副詞有两种作用,一种是“帮助或組合动詞及形容词,表示动作、行为、发展变化、性質、状态的进行或存在的程度”,一种是“表示两种动作或两种性状在程度方面的关系”。《汉语》課本簡要地说:“副詞有修飾作用。有些副詞还同时有关联作用。”     

从感性认识到理性认识飞跃的标志究竟是什么——与厚民同志商榷

讀了厚民同志的《感性认識到理性认識的飞跃是怎样‘飞’起来的》一文后,学到不少东西,受到很大启发。厚民同志的許多见解是正确的,但也有一些問題值得商榷。厚民同志在从感性认識到理性认識飞跃的問題上,只承认有一种飞跃,即只承认有正确的飞跃,否认有錯誤的飞跃,这种见解     

《安娜·卡列尼娜》一书中光的象征和现实性

光作为生的象征、黑暗作为死的象征,这是文学艺术的一个传统、富于诗意的形象。文学艺术语言中这种一致性值得深入精细地研究。在列夫·托尔斯泰的一些作品中“光”贯串在许多形象之中。光的形象作为生的