论孔子学政贯通的教育思想

论孔子学政贯通的教育思想董操张传曾在我国历史上，孔子是第一位有明确记载的伟大教育家，他一生致力于他所创立的私学，教出了一大批卓有建树的学生，开创了世界上影响最大的学派。他在几十年的教育实践活动中，不仅传播了知识、培养了人才，也创立了他自己的教育思想体...     

寒食节的社会风情画

韩的《寒食》诗,在近半个世纪里被指认为讽刺诗乃至政治讽刺诗,但根据相关的历史事实、改火制度、民间习俗和作者个性特点等多方面的材料考证,它其实是一首描摹社会风情的诗篇,而对这首诗的误解有20世纪中期特殊的社会原因。     

音韵研究的新思路——读《金瓶梅语音研究》

在近年许多音韵学新著当中，张鸿魁先生的《金瓶梅语音研究》（以下简称《研究》）尤其让我注意，认真阅读之后，我认为这本书是凝聚了作者智慧与心血的佳制。一、扎实的学风，严谨的文风。语言文字之学容不得浪漫主义的挥洒，任何微小的独创之见，都必须有确凿的材料去证...     

加尔文宗教改革的伦理价值观基础及其启示

加尔文的宗教改革,促进了西方政治、经济的发展,其伦理价值观基础是结果论的伦理学。而这种结果论并未偏向把物质欲求作为其追求目的的单一倾向,而是始终把宗教信仰的得失放在首位,强调改革在称义得救方面的作用,强调了基督徒的天职。加尔文的这一做法避免了由于经济的发展而带来的拜物教的弊病,保证了改革能朝着正确的方向发展。这一历史经验,对我们当今的改革开放具有重要的启迪作用。     

中西文化交流中的受方

中西文化交流是双向的，也就是说，总是相互影响的，因此，很难分出谁是纯粹主动的传播者，谁是完全被动的接受者。在交流的过程中，双方都在不断地改变着自身。但是，在一定的时期，一定的条件下，根据对对方影响的大小，我们还是可以在一定的意义上区分授受双方的。这样...     

在毛泽东思想指引下培养良好学风

邓小平同志说:“毛泽东同志在延安为中央党校题了‘实事求是’四个大字,毛泽东思想的精髓就是这四个字。”的确,毛泽东同志在革命建设等诸多方面,都曾反复强调实事求是的原则,在学风方面同样也是如此。半个世纪以前,毛泽东同志曾经指出:“我们的学风还有些不正的地方,我们的党风还有些不正的地方,我们的文风也有些不正的地方。”他认为学风不正主要表现在主观性和片面性上,而“所谓文风有些不正,就是说有党八股的毛病。”     

从方音的不同点谈汉语鼻辅音尾的发展变化

一方言没有它自己的独特的内部发展规律,而在其发展中,要像低级服从高级一样地受全民语的内部发展规律的支配。全民语言不仅指的是民族语言,而同时它也包括着部落语言和部族语言.我们根据全民语言的各地方变体(即各方言)的情况,可以寻找一些对研究全民语言有帮助的语言发展脉络。     

武定彝族地区的封建领主所有制及其破坏

1953年12月至1959年2月,我在云南民族调查组参加了武定、禄劝、元谋等县(以下简称武定地区)彝族的社会历史调查。在基本上完成了近、现代调查之后,又将调查的上限适当地向上推移,对于明末至清末这一段历史时期中有关封建领主制的若干问题作了重点调查。为了进一步弄清这些问题,我们又调查了金沙江边的一些傣族村寨,这些村寨也属于彝族领主;而且直到解放以前,这些村寨保留的领主制残余比彝族村寨还要多。此外,我们还收集了一些摩崖、碑志、石刻、壁画等资料,调查了一些遗址,这些资料和遗址都在不同程度上反映了武定地区领主制度的情况。1959年3月至7月,我在楚雄参加编修彝族简史、简志的期间以及回到北京以后,又曾结合文献将前此调查的一些问题作了初步探讨。在这里,我想就武定彝族地区的封建领主所有制及其破坏这一问题谈一下我的初步意见。     

政治正当性及相关问题辨析

政治正当性是一个很重要的政治哲学问题,旨在考察政治权力的正当性所必须满足的道德条件,或者说旨在探讨什么样的政治权力可以得到道德证成。政治正当性之所以特别重要,是基于政治权力的五大特征,即非自愿性、强制性、垄断性、笼罩性以及深远性。就政治正当性问题而言,我们需要区分国家正当性与政府正当性,进而区分国家正当性的对内与对外两个不同维度。     

亚里士多德伦理学与现代德性伦理学的建构

以亚里士多德为代表的古希腊德性伦理学在近现代的边缘化有逻辑和历史的必然性,对于德性形成的行为的道德性未加界定,德性规定的主观性与相对性,以及德性伦理学赖以生存的社会历史境况的变迁,是造成这种边缘化的根本原因.因此,要复兴亚里士多德的德性伦理学,将其创建成现代德性伦理学,就必须吸收规范伦理学的优点来克服德性伦理学本身的缺陷,达到二者的融合.