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151.
山地旅游的自然性和原生性更能满足人们回归自然、返璞归真的心理需求。立足山地资源环境自身特点,国外许多国家提出了符合当地山地生态系统可持续发展的旅游开发模式。本文选取总结了国外三个案例,即:加拿大班夫国家公园可持续社区山地旅游、瑞士阿尔卑斯高山冰雪文化山地旅游以及尼泊尔安纳布尔纳生态保护山地旅游的经验,力图为我国山地旅游的发展提供参考和经验借鉴。  相似文献   
152.
在学术研究这块园地里,匡扶教授已辛勤耕耘了五十七个春秋。五十七年来,匡先生在从事教学工作,保质保量完成教学任务,教书育人的同时,利用课余时间,笔耕不辍,在学术研究的长河里遨游,洒下了滴滴汗水,结出了累累硕果。 匡扶先生祖籍东海,后经胶县转徙辽南盖县,1911年1月生于盖县西山岗村。1932年从学校毕业以后又从学于东北名教授金毓黻(静庵)、刘德成(话民)先生,专攻文史诗词多年。后担任语文教师和文学编辑等工作,兼从事民俗学和古典诗词的研究、写作。曾用名昨非,别号匡庐、容与、佃奴等(见《中国现代文学作家笔名录》“匡扶”条),著有《匡庐随笔》(民俗散文集)、  相似文献   
153.
编者按: 2006年4月7日,本刊主编余三定教授在上海邀请复旦大学部分人文社科博士生座谈"当代学术史研究".座谈会上,余三定首先介绍了2005年9月在北京大学召开同一专题博士生座谈会的情况(见<云梦学刊>2005年第6期),并说,首都的北京大学和上海的复旦大学都是人们心中的学术圣地,所以非常荣幸能与复旦大学博士生座谈.  相似文献   
154.
借助符号学的推动,“身体”以其社会建构的身体观与诸多领域相关涉而成为现代哲学研究的关键词,反之,“符号”也因其对身体的建构而后来居上,成为社会批判、权力诊断、文化分析的基本要素。然而,“身体”在借“符号”而显的同时又构成了“隐”的困境,即符号建构中的身体是一个沉默的、无声息的身体;在符号学的话语实践上,这一困境表现为话语决定论中的“能动性难题”。女性主义者巴特勒以其“操演”理论试图在话语符号系统内部解决福柯、拉康等社会建构论者中所包含的能动性难题,但其最终所提供的策略--“作为被排除之物的身体的破坏性回归”--又构成了其身体建构论立场的反对项,这一悖谬或许促使我们应在一个新的语境中重新思考身体的肉体性。  相似文献   
155.
<正>科学研究表明,长时间在湿度较大的地方工作、生活,容易患湿痹症,危害人体健康,中医称之为"湿邪"。人体脾胃受"湿邪"的影响最大。连续的阴雨天气让很多人会有食欲不振、腹胀、腹泻等消化功能减退的症状,还常伴有精神萎靡、嗜睡、身体乏力、不想喝水、舌苔白腻或黄腻等,中医叫做"湿邪中阻"。过高的湿度有时还会引发中暑或肾病、结核病、关节炎等疾病。气温在28摄氏度、相对湿度达90%时,人们就会有气温达到34摄氏度的感觉。  相似文献   
156.
中国的武侠小说发端于何时这是武侠小说史研究中的一个重要问题.目前,学术界有"先秦说"、"两汉说"、"六朝说"、"唐代说"等多种观点.本文一一论析了这些看法,并在提出衡定武侠小说四条标准的基础上认为,中国武侠小说的发端可定为东汉末年,最早的武侠小说是<燕丹子>,并且申述了具体的理由,同时对<燕丹子>诞生的历史背景和它的思想、艺术、对后世小说的影响等问题作了较为细致的阐述.  相似文献   
157.
清华简《管仲》是出土文献记载管子最集中的文本,具有重要的文献价值。简文通过桓公和管仲的问答,谈论"学与不学"、"起事之本"、"从人之道"、"设承立辅"等治学为政思想,这些多为传世文献所未载。简帛文献启示我们应树立通变、动态的研究视角,在文化交融的背景下,考察早期古书文本生成和学派划分。基于此,文章从历时与共时层面,通过与西周金文、传世《管子》、战国竹简、先秦诸子类文献相互比较,系统梳理了《管仲》文本形成之源流,重新审视了《管子》等诸子文献的年代和早期学派的归属等,认为《管仲》文本源起多端,清华简《管仲》属于楚地竹简,一定程度上反映了早期管仲学派的地域传播和文化互动。  相似文献   
158.
<正> 以著名学者、进步思想家、杰出的爱国志士而名世的顾炎武,同时也是一位优秀的诗人.由于长期的清诗“衰落已极”论调的影响,作为清诗开山之一的顾炎武,更由于学术成就的掩盖,其诗歌创作被大大冷落.其实,顾炎武的诗,及时而深广地反映了那个急剧动荡时代的社会生活,充满了高度的爱国主义激情,艺术上也颇见功力,达到了同时遗民诗人诗歌创作的最高水平.正如沈德潜所说:“宁人肆力于学……词必己出,事必精当,风霜之气,松柏之质,两者兼有,就诗品论,亦不肯作第二流人.”顾炎武的诗歌创作在我国诗歌史上应占有一席重要位置.  相似文献   
159.
伊犁歌声     
如果說,横亘在新疆中部的天山雪峰,是白云簇拥的,那么,天山怀抱里的伊犁河谷,则是歌声充塞的。我們从烏魯木齐乘飞机西行,一降落在这块美丽富饒的土地上,就象降落在阿肯的人群中,立刻被欢乐的歌声所包圍。  相似文献   
160.
孔子在其官德思想中,把士德、吏德、君德看作统一整体,三者相辅相成共同构建官德的主体。其基本官德思想是:为官以"仁"、为官以"忠"、为官以"德"、为官以"礼"、为官以民、为官以"克己修身"。这是我国古代"德治"的基本精神,深远地影响了古代政治伦理及传统文化道德的形成与发展,对我国当前"反腐倡廉"、坚持把依法治国和以德治国结合起来也具有十分重要的借鉴和启示作用。  相似文献   
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