“端午”作为节名出现于唐代考

农历五月五日,俗称端午节。当今学者多引周处《风土记》中的相关记载,证明"端午"作为节日名称在魏晋时期已经出现,并有端午曾经泛指五日、并非专指五月五日的说法。然而,较早引用《风土记》的《玉烛宝典》、《艺文类聚》诸书中均作"仲夏端五",并未有"端午"字样;而且种种文献表明,盛唐以前,社会上普遍使用的节日名称是"五月五日"。"端午"成为节名并迅速流行开来,是唐代的事情。"端午"也从来没有泛指过五日,它在出现伊始,就只是"五月五日"的专称。     

从国家祭祀场所到公共活动空间——关于活化北京七个祭坛公园的思考与建议

明清时期兴建于北京内的天坛、地坛、日坛、月坛、社稷坛、先农坛、先蚕坛等祭坛,本是国家祭祀场所,进入民国以后,均被辟为公园,成为公共活动空间.这一变化反映了中国社会在辛亥革命之后发生的根本性变革.进入21世纪以来,一些仪式活动和仪式表演活动重新出现在祭坛公园中,这是对祭坛公园的活化,具有存在的合理性和积极意义.为了更好地促进祭坛公园在传统礼仪文化传播和当前礼仪重建方面发挥更大作用,有必要厘清存在的问题,并采取如下对策加以解决:一是加强礼仪文化研究,汲取他国在活化礼仪空间方面的经验;二是活化祭坛公园,不仅要有仿古的仪式表演,还要有真正的仪式;三是区别对待仪式和仪式表演,并将仪式和仪式表演的进行与社区建设结合起来;四是采取整体眼光,强化延续祭祀传统的意识和实践.     

微山湖西岸移民述略

由于黄河水患，自清朝咸丰年间以来，数万名来自鲁西南郓城、巨野、嘉祥等县的贫苦农民落户微山湖西岸，对苏北和鲁西南的政治、经济、文化产生了重大影响，这种影响至今仍有踪迹可寻。作者经过披阅方志，并实地访查，对这一重要的移民事件之始末进行了勾勒与论述。     

肩周炎患者的自我锻炼

肩关节周围炎简称肩周炎,或称五十肩、冻结肩。该病起病慢,病程可长达数月或数年,多见于50岁以上的中老年人。其致病原因较复杂,主要与肩部相关软     

论高校实验室文化建设

目前,文化建设如雨后春笋般出现在各个高校中,其中实验室文化建设是其中的一个重要组成部分,如何发挥实验室多种功能、提高实验室投资效益就成为实验室建设的一个重要内涵,在此论述了实验室文化的含义和基本组成要素,并就此阐述了应该注意的几个问题,实现对实验室的目标管理,从而促进实验室的文化建设。     

梁启超女子教育思想述评

梁启超教育思想的一项重要内容是女子教育,对女子教育的意义、作用及社会功能都有精辟的论述,其中有些观点不仅在当时有重要影响,即使在今天仍值得借鉴     

古代两河流域月神崇拜的历史考察

月神是古代两河流域自然神灵中的重要成员,月神崇拜是古代两河流域宗教历史中持久显著的文化现象;月神的神性、家谱、神庙、节日、祭礼、象征、神话和赞美诗等构成月神崇拜的完整系统,生动反映了两河流域古代自然崇拜发展充分和成熟的文化特征.古代两河流域月神崇拜的历史考察对揭示人类早期宗教自然崇拜的发展过程具有重要参考价值.     

城市文化日历构建及其相关问题的思考

"文化日历"是指将某个城市或地区的重要文化活动按举办日期的先后和空间分布,将相关信息进行有序编排而形成的特殊历书,它用简洁的方式揭示出该城市或地区文化活动的丰富性程度和时空间安排。文化日历可以有指南性和总结性两种类型。文化日历需要有意识的构建。文化日历的构建必须依据一定的准入标准通过科学规范的方法来进行。一种信息准确、内容精致、安排合理、服务性强的城市文化日历(电子)文本,具有实现文化供给与文化需求有效和及时对接、营造文化品牌、扩大城市影响力、提升市民认同感以及存史资政的重要功能。构建文化日历是当前城市文化建设的重要内容和可行路径。     

当前语境下传统节日的困境与出路——兼及建构新兴节庆活动的一点思考

节日通过其"非常性"与常日区别开来,并获得存在的意义和价值.我国传统节日的"非常性"主要体现在名称的特殊性、所在年度周期时间线上所处位置的特殊性、活动的特殊性、活动空间的特殊性以及民俗主体节日体验、情感的特殊性等五个方面."非常性"缺失是传统节日当前普遍面临的困境,有必要从重建"非常性"的角度来思考复兴的路径.当下语境中,重建"非常性"应该格外关注以下几点:(1)重建人们对于"节日"性质的正确认识;(2)重建的重点和关键在于节俗活动;(3)充分利用传统节日历史上形成的习俗活动,作为重建的重要资源;(4)在重建过程中,政府应起十分重要的作用,但并非代替民众过节,而是引导和服务.20世纪80年代以来出现的新兴节庆活动基本上具备了节日性质,但与历史悠久的传统节日相比又具有鲜明的特质,当前可以将复兴传统节日的工作与建构新兴节庆活动结合起来加以考虑.     

北京中轴线概念的提出及意义

北京自金中都起就有中轴线之实,但一直没有中轴线之名,今日申遗之“北京中轴线”则肇始于700多年前的元大都。北京中轴线概念的提出是20世纪三四十年代以梁思成为代表的学者们发现中轴线之实,并“取实予名”不断发展的结果,具有重要意义。这使得北京城这条居中而处的南北向轴线摆脱了有实无名、隐而不显的状态,成为可辨识的文化事象。它明确了北京中轴线作为城市空间之轴的性质,使其继续发挥统领北京城市建设总体布局的重要作用;它使北京中轴线成为一个文化实体和文化整体,深化了人们对中华文明历久弥新、多元一体的理解和认识,并深刻影响着北京历史文化名城的整体保护工作。