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张国立 《长沙理工大学学报(社会科学版)》2011,26(3):122-125
纪昀认为天命不只是一个独立于人之外的神秘力量,更是人期盼生存的最高理想,主张安命,立命,探求人生意义的理想境界。 相似文献
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张国立 《长沙电力学院学报》2011,(3):122-125
纪昀认为天命不只是一个独立于人之外的神秘力量,更是人期盼生存的最高理想,主张安命,立命,探求人生意义的理想境界。 相似文献
3.
张国立 《青春岁月:学术版》2015,(15)
精彩的故事是一个国家形象的生动描写,讲好"中国故事"是提高中国国际地位、让世界深入正确了解中国的有效途径.文章认为,讲中国故事应重点讲好中华民族灿烂文明的故事、当代中国发展奋进的故事、普通老百姓的故事、蕴含中华民族价值观的故事,并从树立大宣传理念、坚持真实性原则、优化故事的讲述方式手段、努力创建中国话语系统等方面阐述了如何讲好中国故事. 相似文献
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张国立 《湖南人文科技学院学报》2011,(3):9-11
纪昀在继承儒家传统"礼"的基础上,主张人的世界是一个由"礼"构建的世界,人之所以为人,就在于有"礼",表现在人身上就成了一种遵循礼法的德行,人与人之间圣凡之别都是由"礼"之道德评价来赋予。 相似文献
7.
张国立 《爱情·婚姻·家庭(生活纪实)》2012,(3):23-23
20世纪初法国文豪纪德,曾在他的小说《伪币制造者》中引用了一句发人深思的话:爱女人与了解女人是两回事,没有中间路线。意思是说,爱女人就爱女人,千万别想去了解她,否则了解了女人,大概就爱不下去了。所以每回有女人骂我,说根本不了解她,我就搬出这句话,但女人很麻烦,她们会狠狠地撂下另一句话:不想了解我,何必来爱我。 相似文献
8.
张国立 《贵州大学学报(社会科学版)》2009,27(3):106-108
“伦理是一种本性上普遍的东西。”“耻”是其本身不能作为“普遍物的那种个体”。耻感是人对自己的普遍本质即伦理实体的认同和皈依。在伦理维度上研究耻感价值,从而推动民族伦理精神发展。 相似文献
9.
张国立 《南华大学学报(社会科学版)》2011,12(2):26-28
纪昀生活的时代,大清帝国已经开始从繁荣强大转向了"落日的辉煌",社会用于维持个人正常运转的准则失去了平衡。纪昀针砭社会的时弊,主张以儒家道德为轴心,倡导德福一致的伦理理想。消除人们对现实的不平感,给遵守道德的人们以希望、关怀和慰藉,以恢复伦理对社会秩序和个人行为的有效干预,形成一个公正合理的社会。 相似文献
10.
张国立 《湖南科技大学学报(社会科学版)》2010,13(6)
纪昀身为清朝乾嘉两朝重臣,他忠于清王朝.作为一名封建社会正统文人,他以犀利的眼光察觉到封建末世的危机,吏治腐败已经严重影响社会秩序.他承继儒家"为政以德"的官德思想,以救世之心,主张加强官员道德建设,实现社会的平衡与有序. 相似文献